Apa Itu Skeptisisme dan Ataraxia Pyrrho? (II)

Tetapi mengenai hal-hal yang ditegaskan oleh para dogmatis dengan penalaran, memastikan  mereka telah memahaminya, tentang hal ini kami menangguhkan penilaian kami sebagai tidak pasti, karena kami hanya mengenali kesan-kesan kami. 

Kami mengakui fakta    kami melihat dan berpikir; kita mengenali ini, tetapi kita mengabaikan cara kita melihat atau cara kita berpikir.

Dan    objek tertentu tampak putih, kami mengatakannya dalam bahasa sehari-hari, meskipun kami tidak menjamin    itu memang benar. Adapun ungkapan "Saya tidak mendefinisikan apa-apa" dan ungkapan serupa lainnya, kami katakan bukan sebagai penegasan dogmatis. Karena mereka tidak sama dengan menyatakan    dunia itu bulat. 

Karena ini mengungkapkan sesuatu yang tidak jelas dan tidak pasti, sedangkan yang pertama adalah pengakuan atas suatu fakta. Oleh karena itu, ketika kami mengatakan tidak mendefinisikan apa pun, kami bahkan tidak mendefinisikan pernyataan itu sendiri.

Tidak ada kepastian universal, atau tautan yang mampu membangun hubungan antara apa yang mengesankan saya dan apa yang saya katakan tentang apa yang mengesankan saya, tidak ada metafisika atau argumen spekulatif yang menegakkan kebenaran yang solid dan absolut, 

melainkan ada fenomena dan sensasi relatif dan subjektif, maka sidang ditunda, maka ditegaskan pula    seseorang harus bebas berpendapat, tanpa prasangka apa pun, menurut asas-asas tertentu;

Prinsip-prinsip ini meniadakan Wujud, atau setidaknya membiarkannya tidak dibedakan dan tidak dapat dibedakan, tanpa kualifikasi atau spekulasi apa pun yang memungkinkan kita untuk memperhitungkan dan mengaksesnya, dengan mereka Pyrrho akan meresmikan skeptisisme sebagai gerakan filosofis yang secara pedas melahap kebenaran dan kepastian untuk membuat ketidakmungkinan menjadi sebuah dasar atau lebih tepatnya, 

prinsip interpretasi eksklusif dunia yang terdiri dari pemahaman    tidak ada kebenaran atau kemungkinan pengetahuan apa pun, melainkan ada penilaian yang kami rumuskan secara tidak aman dan dengan menangguhkan dan melakukan epoje, mereka benar-benar membuang kita untuk hidup.

Jika sesuatu tidak lebih dari tidak, atau tidak ada dan tidak ada, atau tidak ada atau tidak ada, tidak ada kepastian keberadaan,   tidak ada kepalsuan, tetapi kesetaraan kesatuan dan sebelum itu ketidakpedulian total yang membuat filsuf bukan lagi makhluk yang secara kategoris memiliki kebijaksanaan mutlak dari hal-hal dan keberadaan itu sendiri, melainkan seorang pencari abadi yang peduli dengan bertanya daripada menjawab, 

orang biasa yang ragu dan tidak melihat kemungkinan untuk memecahkan keraguan itu dan dengan demikian, lebih baik untuk menangguhkan penilaian dan mencapai,  kebahagiaan dan kehidupan yang damai ataraxia Lebih jauh lagi, jika tidak ada penegasan atau penyangkalan terhadap sesuatu, tidak ada akses ke ontos,  tidak ada cara untuk melihat Wujud kecuali sebagai sesuatu yang tidak terlihat dan tidak jelas.

Dengan kata lain, kita tidak dapat menegaskan sesuatu secara mutlak tentang sesuatu, karena tidak mungkin untuk menegaskan sesuatu itu lebih dari sesuatu yang lain; melainkan lebih layak, karena fakta    tidak ada universalitas kepastian atau kebenaran tetapi hanya sensasi relatif, membatalkan, menangguhkan semua jenis Wujud,