Mereka  mengklaim  Nietzsche memerintahkan pemiliknya untuk membakar uang kertas ini pada tahun 1888 ketika dia meninggalkan Sils Maria. Menurut para sarjana ini, "kisah pembakaran" mendukung tesis mereka  Nietzsche menolak proyeknya tentang keinginan untuk berkuasa di akhir kehidupannya yang jernih.Â
Namun, sebuah studi baru-baru ini (Huang 2019) menunjukkan  meskipun benar  pada tahun 1888 Nietzsche ingin beberapa catatannya dibakar, ini tidak banyak bicara tentang proyeknya tentang keinginan untuk berkuasa, bukan hanya karena hanya 11 "kata mutiara" yang diselamatkan dari api akhirnya dimasukkan ke dalam Will to Power (buku ini berisi 1067 "kata-kata mutiara"), tetapi  karena catatan yang ditinggalkan ini terutama berfokus pada topik-topik seperti kritik moral,
Kembalian hal yang sama secara abadi. "Pengembalian abadi" (dikenal sebagai "pengembalian abadi") adalah konsep hipotetis yang menyiratkan  alam semesta telah kembali dan akan terus kembali dalam jumlah tak terbatas dalam waktu dan ruang tak terbatas. Ini adalah konsep fisik murni yang tidak menyiratkan reinkarnasi supernatural, tetapi makhluk kembali dalam tubuh yang sama.Â
Nietzsche pertama kali mengajukan gagasan tentang kembalinya yang abadi dalam sebuah perumpamaan di bagian 341 dari The Homosexual Science, dan  dalam bab "Tentang Visi dan Teka-teki" dari Jadi Berbicara Zarathustra, antara lain. Nietzsche menganggapnya berpotensi "menakutkan dan melumpuhkan" dan mengatakan  bebannya adalah "bobot terberat" yang bisa dibayangkan ("das schwerste Gewicht").
Keinginan untuk terulangnya semua peristiwa secara abadi akan menandai penegasan akhir kehidupan, reaksi terhadap nasihat Schopenhauer untuk menyangkal keinginan untuk hidup. Untuk memahami kembalinya yang abadi dan tidak hanya berdamai dengannya, tetapi  untuk menerimanya membutuhkan amor fati, "cinta takdir". Seperti yang ditunjukkan Heidegger dalam kuliahnya tentang Nietzsche, Nietzsche dalam penyebutan pertamanya tentang pengulangan abadi menyajikan konsep ini sebagai pertanyaan hipotetis daripada menyatakannya sebagai fakta.Â
Menurut Heidegger, beban pertanyaan tentang kembalinya yang abadi apakah itu benar yang begitu signifikan dalam pemikiran modern: "Cara Nietzsche di sini membingkai komunikasi pertama dari gagasan 'yang terbesar'. beban' menjelaskan  "pemikiran pikiran" ini pada saat yang sama adalah "pemikiran yang paling membebani"."
 Seperti yang ditunjukkan Heidegger dalam kuliahnya tentang Nietzsche, Nietzsche dalam penyebutan pertamanya tentang pengulangan abadi menyajikan konsep ini sebagai pertanyaan hipotetis daripada menyatakannya sebagai fakta. Menurut Heidegger, beban pertanyaan tentang kembalinya yang abadi apakah itu benar yang begitu signifikan dalam pemikiran modern: "Cara Nietzsche di sini membingkai komunikasi pertama dari gagasan 'yang terbesar'. beban' menjelaskan  "pemikiran pikiran" ini pada saat yang sama adalah "pemikiran yang paling membebani"."
Seperti yang ditunjukkan Heidegger dalam kuliahnya tentang Nietzsche, Nietzsche dalam penyebutan pertamanya tentang pengulangan abadi menyajikan konsep ini sebagai pertanyaan hipotetis daripada menyatakannya sebagai fakta. Menurut Heidegger, beban pertanyaan tentang kembalinya yang abadi apakah itu benar yang begitu signifikan dalam pemikiran modern: "Cara Nietzsche di sini membingkai komunikasi pertama dari gagasan 'yang terbesar'. beban' menjelaskan  "pemikiran pikiran" ini pada saat yang sama adalah "pemikiran yang paling membebani"."
Nietzsche percaya  alam semesta kembali dalam waktu dan ruang yang tak terbatas dan  versi berbeda dari peristiwa yang telah terjadi di masa lalu dapat terjadi lagi, dan  "semua konfigurasi yang sebelumnya ada di bumi ini harus bertemu". Dengan setiap pengulangan peristiwa, ada harapan  beberapa pengetahuan atau kesadaran akan diperoleh untuk kemajuan individu, oleh karena itu, "Dan akan terjadi suatu hari  seorang pria akan dilahirkan kembali, sama seperti saya, dan seorang wanita akan lahir, seperti Maria  hanya untuk berharap  kepala pria ini akan mengandung sedikit lebih sedikit kebodohan....".
Alexander Nehamas menulis dalam Nietzsche: Dalam bukunya "Nietzsche" ia menulis tentang tiga cara melihat peristiwa yang berulang yang abadi:
Nehamas menyimpulkan  jika individu membentuk dirinya melalui tindakan mereka, mereka hanya dapat mempertahankan keadaan mereka saat ini dengan hidup dalam pengulangan tindakan masa lalu (Nehamas, 153). Pemikiran Nietzsche merupakan negasi dari gagasan tentang sejarah keselamatan.
