Tujuh Tema Filsafat Platon [3]

Kebangkitan; Platon melambangkan doktrin keabadian jiwa manusia dengan menganggapnya sebagai pra-keberadaan yang darinya disimpulkan bahwa pengetahuan adalah ingatan ( anamnesa ) dan pasca-eksistensi dengan migrasi melalui berbagai tubuh dan dipindahkan ke langit bintang yang tetap. Tubuh adalah penjara dan kuburan jiwa. 

Ikatan antara jiwa dan tubuh dijelaskan oleh fakta bahwa bagian jiwa yang lebih rendah lebih tinggi daripada bagian yang lebih tinggi. Itu disempurnakan oleh kelahiran kembali dan akhirnya bisa bersatu dengan yang ilahi. 

Dalam Phaedros, Platon menggambarkan "mitos surgawi" untuk mengklarifikasi gagasan sebagai isi pemikiran a priori dalam jiwa. Sebelum kelahiran manusia dan sebelum tenggelam ke dunia fisik, jiwa ada di tempat surgawi yang melampaui dunia fisik yang masuk akal. 

Bagaimana perasaan jiwa setelah kematian tergantung pada perilaku manusia. Setelah kematian, jiwa individu terus ada secara terpisah dari tubuh tertentu. Menurut mitos Platonnic Socrates, jiwa menunggu jiwa di dunia bawah.

Jiwa-jiwa individu, yang berorientasi pada materi, terlahir kembali dalam tubuh makhluk seperti itu, yang merupakan gambar dari sifat buruk mereka. Di sisi lain, jiwa-jiwa yang telah mengorientasikan diri ke arah cita-cita berusaha untuk bersatu dengan yang ilahi. Menurut Platonnic Socrates, tesis keabadian diperlukan untuk mendorong orang untuk berpikir dan bermoral.

Setiap jiwa adalah abadi, karena apa yang selalu bergerak adalah abadi. Tetapi apa yang menggerakkan orang lain dan digerakkan oleh orang lain, jika ia memiliki penghentian gerakan, juga memiliki penghentian kehidupan. Memindahkan diri sendiri, selama tidak pernah meninggalkan dirinya sendiri, tidak pernah berhenti bergerak, tetapi juga untuk yang lain yang bergerak, ini adalah sumber dan awal dari gerakan. 

Tetapi awalnya belum tiba. Karena segala sesuatu yang menjadi perlu sejak awal, tetapi tidak dengan sendirinya menjadi sesuatu, karena jika awal menjadi sesuatu, itu tidak akan menjadi awal. 

Tetapi karena belum menjadi, itu tidak selalu bersifat sementara. Karena jika permulaan telah lenyap, maka dirinya tidak akan pernah bisa menjadi sesuatu, atau apapun, karena semuanya harus menjadi dari awal. 

Jadi awal dari gerakan itu adalah gerak diri. Tapi ini tidak bisa turun atau menjadi, jika tidak seluruh langit dan semua makhluk akan runtuh dan berdiri diam dan tidak ada yang tersisa untuk bergerak. 

Tetapi jika seseorang mengatakan bahwa apa yang digerakkan oleh dirinya sendiri adalah abadi, seseorang tidak boleh malu untuk mengatakan bahwa itu adalah sifat dan sifat jiwa. Karena setiap tubuh yang darinya gerakan diberikan dari luar tidak hidup, tetapi yang darinya itu dialokasikan dari dalam adalah jiwa, karena itu adalah sifat jiwa. teks Buku Republic (Platon, Phaedros).

Arete sebagai bentuk terbaik jiwa; Istilah arete pada awalnya merujuk pada properti tempat benda, binatang, orang, atau dewa menonjol. Arti kata ditentukan oleh fungsinya sebagai kata benda abstrak untuk agathos terkait secara logis, yang berarti baik. Ini adalah tentang kemampuan dan kesesuaian dalam arti karakteristik kualitas.