Kuliah 2 Nietzsche Tanggal 6 Februari 1872

Friedrich Nietzsche  Kuliah kedua Tentang Pendidikan (Diadakan pada 6 Februari 1872) 

Pendengar yang saya kasihi! Kalian yang saya hanya bisa menyapa sebagai pendengar saya sejak saat ini, dan yang mungkin hanya mendengar desas-desus tentang perkuliahan yang saya berikan tiga minggu yang lalu, sekarang harus tahan dengan itu tanpa persiapan lebih lanjut diperkenalkan di tengah dialog serius , yang mulai saya kisahkan pada saat itu dan yang tikungan terakhirnya hanya akan saya ingat hari ini.

Teman muda filsuf itu baru saja harus meminta maaf dengan cara yang jujur dan rahasia kepada gurunya yang penting, itulah sebabnya dia tidak puas meninggalkan posisi mengajar sebelumnya dan menghabiskan hari-harinya dihibur dengan kesepian yang dipilih sendiri. Alasan paling tidak untuk keputusan semacam itu adalah kesombongan yang angkuh.

"Terlalu banyak," kata murid yang saleh, "Aku sudah mendengar darimu, guruku, sudah terlalu lama di dekatmu untuk bisa mengabdikan diriku dengan setia pada sistem pendidikan dan pelatihan kita sebelumnya. Saya merasakan terlalu jelas kesalahan dan keluhan tanpa harapan yang biasa Anda tunjukkan dengan jari Anda: namun saya tidak melihat banyak kekuatan di dalam diri saya yang dengannya saya akan sukses, dalam perjuangan yang berani, yang saya anggap sebagai benteng dari semua ini.

Pendidikan bisa hancur. Sebuah kesedihan yang umum membanjiri saya: pelarian ke dalam kesepian bukanlah kesombongan, bukan permuliaan. "Kemudian, untuk memaafkannya, ia menggambarkan tanda tangan umum dari sistem pendidikan ini sedemikian rupa sehingga sang filsuf tidak bisa tidak memotongnya dengan suara simpatik. dan jadi tenangkan dia.

"Yah, diamlah, teman yang malang," katanya; "Aku mengerti kamu lebih baik sekarang dan seharusnya tidak mengatakan sepatah kata pun sebelumnya. Anda benar dalam segala hal kecuali kekecewaan Anda. Saya ingin memberi tahu Anda sesuatu untuk kenyamanan Anda. Menurut Anda, berapa lama   kerja keras yang harus Anda lakukan di sekolah saat ini akan terus berlanjut? Saya tidak ingin menahan iman saya dari Anda tentang hal itu: waktunya sudah lewat, hari-harinya sudah ditentukan.

Orang pertama yang berani jujur di bidang ini akan mendengar gema kejujurannya dari ribuan jiwa pemberani. Karena pada dasarnya ada perjanjian diam-diam di antara orang-orang yang lebih berbakat dan lebih hangat saat ini: masing-masing tahu apa yang dideritanya dari status pendidikan sekolah, semua orang ingin melepaskan keturunannya setidaknya dari tekanan yang sama, bahkan jika dia sendiri harus mengungkapkan.

Namun, fakta  tidak ada kejujuran penuh berasal dari kemiskinan pendidikan yang menyedihkan di zaman kita; Justru di sini ada kekurangan bakat yang benar-benar inventif, tidak ada orang yang benar-benar praktis, yaitu orang-orang yang memiliki ide-ide bagus dan baru dan yang tahu  kejeniusan yang benar dan praktik yang benar harus selalu bertemu dalam individu yang sama: selama mabuk Praktisi saat ini kekurangan ide dan karenanya tidak memiliki latihan yang tepat.

Buat diri Anda terbiasa hanya sekali dengan literatur pendidikan saat ini; tidak ada yang lebih merusak itu, yang tidak menakut-nakuti kemiskinan mental tertinggi dan tarian lingkaran benar-benar bodoh selama kursus ini. Di sini filosofi kami tidak harus dimulai dengan keheranan, tetapi dengan ketakutan: jika Anda tidak dapat menghubunginya, Anda diminta untuk melepaskan hal-hal pedagogis.

Sejauh ini, kebalikannya adalah aturan; mereka yang ketakutan melarikan diri seperti Anda, teman saya yang malang, dengan malu-malu, dan orang yang sadar dan tak kenal takut meletakkan tangan mereka yang lebar pada teknik yang paling rumit yang dapat ditemukan dalam seni, pada teknik pendidikan.

Tapi itu tidak akan mungkin lama; Orang yang jujur mungkin datang hanya sekali, yang memiliki ide-ide bagus dan baru dan berani untuk memutuskan segala sesuatu yang ada untuk menjadikannya kenyataan, ia hanya dapat menunjukkan sekali dengan contoh yang bagus  tangan lebar yang telah bekerja sendirian sejauh ini tidak dapat lakukan - maka jika seseorang setidaknya mulai membedakan di mana-mana, maka setidaknya dia akan merasakan kontras dan dapat memikirkan penyebab  perbedaan ini, sementara begitu banyak yang masih dengan baik hati percaya  tangan lebar adalah bagian dari kerajinan pedagogis.

"Saya ingin, guru terkasih," kata rekan di sini, " Anda dapat menggunakan satu contoh untuk membantu saya mencapai harapan yang berbicara kepada Anda dengan berani dari saya. Kami berdua tahu sekolah menengah atas; apakah Anda berpikir, misalnya, sehubungan dengan lembaga ini,  kebiasaan lama yang keras dapat dibubarkan di sini dengan kejujuran dan ide-ide baru yang bagus?

Di sini, bagi saya tampaknya itu bukan tembok keras yang melindungi terhadap serangan serangan, tetapi memang melindungi keuletan dan kelicikan paling fatal dari semua prinsip. Penyerang tidak harus menghancurkan lawan yang terlihat dan tegas: lawan ini agak bertopeng, mampu berubah menjadi seratus angka dan menyelinap keluar dari cengkeraman cengkeraman di salah satu dari mereka, untuk membingungkan penyerang lagi dan lagi dengan menyerah secara pengecut dan rebound yang kuat .

Sekolah menengah khususnya mendorong saya untuk melarikan diri ke kesepian, tepatnya karena saya merasa  jika perjuangan menuju kemenangan di sini, semua lembaga pendidikan lainnya harus menyerah, dan mereka yang harus menyerah di sini akan melakukannya dengan cara pedagogis yang paling serius Pasti putus asa. Jadi, tuanku, ajari aku tentang sekolah menengah: apa yang bisa kita harapkan untuk penghancuran sekolah menengah, harapan baru apa untuk itu?

"Aku juga," kata sang filsuf, "pikirkan pentingnya gimnasium sebesar yang Anda lakukan: semua lembaga lain harus mengukur diri mereka sendiri terhadap tujuan pendidikan yang diperjuangkan oleh gimnasium, mereka menderita penyimpangan dari kecenderungannya melalui mana Membersihkan dan memperbaruinya  akan membersihkan dan memperbarui dirinya sendiri.

Bahkan universitas tidak lagi dapat mengklaim makna seperti itu sebagai pusat bergerak, yang, dalam formasinya saat ini, hanya dapat dihitung sebagai perluasan tren sekolah menengah atas, setidaknya di satu sisi penting; bagaimana saya ingin menjelaskan ini kepada Anda nanti.

Untuk saat ini kami mempertimbangkan bersama-sama apa yang menciptakan kontras penuh harap dalam diri saya  semangat sekolah menengah yang sebelumnya dibudidayakan, sangat berwarna dan sulit ditangkap sepenuhnya tersebar di udara atau harus dibersihkan dan diperbarui dari bawah ke atas dan agar saya tidak menakut-nakuti Anda dengan hukuman umum, mari kita pikirkan salah satu pengalaman sekolah menengah yang kita semua miliki dan yang kita semua derita. Apa yang sekarang, dengan mata ketat, kelas Jerman di sekolah menengah?

Saya ingin memberi tahu Anda terlebih dahulu apa yang seharusnya. Secara alami setiap orang sekarang berbicara dan menulis bahasa Jerman-nya seburuk dan sekejam mungkin di zaman surat kabar Jerman: itulah sebabnya pemuda yang bertumbuh, mulia, dan berbakat harus ditempatkan di bawah bel kaca dengan selera yang baik dan disiplin linguistik yang ketat dengan paksa: jika ini tidak mungkin, sekarang saya lebih suka berbicara bahasa Latin lagi karena saya malu dengan bahasa yang berantakan dan kasar.

Betapa tugas sebuah lembaga pendidikan tinggi dalam hal ini, jika tidak persis seperti itu, untuk secara otoritatif dan dengan keparahan yang bermartabat untuk membimbing kaum muda yang terlalu banyak bahasa dan berteriak kepada mereka: Jagalah bahasa Anda dengan serius! Siapa pun yang tidak memiliki perasaan kewajiban suci di sini bahkan tidak memiliki benih untuk pendidikan tinggi.

Di sini dapat ditunjukkan seberapa tinggi atau seberapa rendah Anda menghargai seni dan seberapa jauh Anda terkait dengan seni, di sini dalam perawatan bahasa ibu Anda. Jika Anda tidak cukup merasa jijik secara fisik pada kata-kata dan frasa tertentu dalam kebiasaan jurnalistik kami, menyerah saja mencoba mendapatkan pendidikan: karena di sini, di sekitarnya, pada setiap saat Anda berbicara dan menulis.

Anda punya satu Batu ujian tentang betapa sulitnya, betapa besarnya tugas orang berpendidikan sekarang, dan betapa kecil kemungkinannya  banyak dari Anda mendapatkan pendidikan yang tepat.

Dalam arti salam seperti itu, guru Jerman di sekolah tata bahasa akan memiliki kewajiban untuk menarik perhatian ribuan detail kepada murid-muridnya dan untuk melarang mereka dengan kepastian selera penuh yang baik dari menggunakan kata-kata seperti itu, seperti 'klaim', ' mengumpulkan , memperhitungkan sesuatu  mengambil inisiatif , tentu saja - dan seterusnya dengan taedio in infinitum.

Guru yang sama  harus menunjukkan kepada penulis klasik kami dari baris ke baris bagaimana   mengambil setiap frasa dengan hati-hati dan ketat, mengingat perasaan seni yang benar di hati dan kelengkapan penuh dari semua yang Anda tulis. Berkali-kali ia akan memaksa para siswanya untuk mengekspresikan pemikiran yang sama berulang-ulang dan lebih baik, dan tidak akan menemukan batasan untuk pekerjaannya sampai orang yang kurang berbakat memiliki ketakutan suci akan bahasa, orang yang berbakat memiliki antusiasme yang mulia untuk itu. .

Nah, di sini ada tugas untuk apa yang disebut pendidikan formal dan salah satu yang paling berharga: apa yang kita temukan sekarang di sekolah menengah, di tempat yang disebut pendidikan formal? Siapa pun yang tahu bagaimana meletakkan apa yang ia temukan di sini di bawah judul yang tepat akan tahu apa yang harus dipikirkan sekolah menengah saat ini sebagai lembaga pendidikan yang dituduhkan: ia akan menemukan  sekolah menengah itu, sesuai dengan formasi aslinya, bukan untuk Pendidikan.

Tetapi hanya mendidik untuk beasiswa, dan lebih jauh  baru-baru ini telah mengambil giliran seolah-olah tidak ingin mendidik lebih banyak untuk beasiswa, tetapi untuk jurnalisme. Ini karena cara instruksi Jerman diberikan, seperti yang ditunjukkan oleh contoh yang cukup dapat diandalkan.

Alih-alih instruksi yang murni praktis yang digunakan guru untuk membiasakan murid-muridnya dengan pendidikan mandiri linguistik yang ketat, kami menemukan di mana-mana pendekatan terhadap pembelajaran bahasa ibu yang dipelajari secara historis: yaitu, Anda menanganinya seolah-olah itu adalah bahasa mati , dan seolah-olah tidak ada kewajiban untuk saat ini dan masa depan bahasa ini.

Cara historis telah menjadi umum pada zaman kita sejauh  tubuh bahasa yang hidup  terpapar pada studi-studi anatomisnya: di sini, bagaimanapun, formasi dimulai,  seseorang memahami bagaimana memperlakukan makhluk hidup sebagai hidup, di sini tugas dari Guru pendidikan, untuk menekan "kepentingan sejarah" yang menyebar di mana-mana, di mana, di atas segalanya, bertindak dengan benar, tidak harus diakui. Namun, bahasa ibu kami adalah area di mana siswa harus belajar bertindak dengan benar: dan di sisi praktis ini saja, pengajaran bahasa Jerman di lembaga pendidikan kami diperlukan.

Yang pasti, cara historis   tampaknya jauh lebih mudah dan lebih nyaman bagi guru, dan  tampaknya sesuai dengan sistem yang jauh lebih kecil, secara umum untuk penerbangan yang lebih rendah dari seluruh kemauan dan usahanya. Tetapi kita harus membuat persepsi yang sama di semua bidang realitas pendidikan: yang lebih mudah dan lebih nyaman terbungkus mantel klaim indah dan gelar bangga: apa yang sebenarnya praktis, apa yang merupakan bagian dari pendidikan, daripada apa yang secara fundamental lebih sulit, memenangkan mata kebencian dan penghinaan: mengapa orang yang jujur harus mengklarifikasi Quidproquo ini sendiri dan orang lain.

Apa lagi yang dilakukan guru Jerman selain saran-saran ilmiah untuk mempelajari bahasa ini? Bagaimana dia menghubungkan semangat lembaga pendidikannya dengan semangat segelintir orang berpendidikan yang dimiliki orang Jerman, dengan semangat penyair dan seniman klasiknya? Ini adalah area yang gelap dan mengkhawatirkan yang Anda tidak dapat bersinar tanpa rasa takut: tetapi di sini  kami tidak ingin menyembunyikan apa pun karena pada titik tertentu semuanya harus baru di sini.

Di sekolah tata bahasa, tanda tangan menjijikkan dari jurnalisme estetika kita dicap pada semangat anak-anak muda yang belum terbentuk: di sini benih ditaburkan oleh guru sendiri untuk kesalahpahaman baku klasik kita, yang kemudian bertindak sebagai kritik estetika dan tidak lain hanyalah barbarisme yang bijaksana . Di sini murid-murid belajar untuk berbicara tentang satu-satunya Schiller kami dengan superioritas kekanak-kanakan itu, di sini mereka terbiasa tersenyum pada rancangannya yang paling mulia dan Jerman, di Marquis Posa, di Max dan Thekla - senyuman yang jenius Jerman meninggikan tentang anak cucu yang lebih baik akan memerah.

Wilayah terakhir di mana guru Jerman bekerja di sekolah menengah, dan yang sering dianggap sebagai puncak pekerjaannya, di sana-sini bahkan di puncak pendidikan sekolah menengah, adalah apa yang disebut pekerjaan Jerman. Dari kenyataan  murid yang paling berbakat dengan keinginan khusus hampir selalu bermain-main di bidang ini, orang harus menyadari betapa berbahayanya dan merangsang tugas yang ditetapkan di sini. Pekerjaan Jerman adalah daya tarik bagi individu: dan semakin seorang murid sudah menyadari sifat-sifatnya yang membedakan, semakin pribadi ia akan membuat karya Jerman-nya.

Desain pribadi ini>  dituntut di sebagian besar sekolah menengah melalui pilihan mata pelajaran: di mana saya selalu menjadi bukti terkuat  bahkan di kelas bawah mata pelajaran, yang dengan sendirinya merupakan mata pelajaran yang tidak terhalang, di mana siswa menjadi satu Deskripsi hidupnya sendiri, perkembangannya sendiri. Sekarang hanya perlu membaca daftar mata pelajaran seperti itu sekali di sejumlah besar sekolah menengah untuk sampai pada kesimpulan  sebagian besar siswa cenderung menderita untuk kehidupan ini dari pekerjaan kepribadian yang diperlukan terlalu dini, dari generasi ide yang belum matang ini, bukan karena kesalahan mereka sendiri miliki: dan seberapa sering keseluruhan karya sastra kemudian seseorang tampak seperti konsekuensi menyedihkan dari dosa asal pedagogis terhadap roh!

Kita hanya perlu memikirkan apa yang sedang terjadi pada usia sedemikian dalam produksi karya semacam itu. Ini adalah produksi pertama; pasukan yang belum berkembang menembak bersama untuk pertama kalinya untuk mengkristal; perasaan berguling-guling dari kemerdekaan yang dituntut meliputi produk-produk ini dengan sihir mempesona yang pertama dan tidak pernah berulang.

Semua keberanian alam ditimbulkan dari kedalamannya, semua kesombongan, tidak ada penghalang yang lebih kuat, diizinkan untuk mengambil bentuk sastra untuk pertama kalinya: mulai sekarang, anak muda itu merasa  ia siap, dapat berbicara, berbicara, ya makhluk yang menantang. Tema-tema itu mengharuskan dia untuk memberikan suaranya pada puisi atau untuk memeras orang-orang bersejarah ke dalam bentuk deskripsi karakter atau untuk menyajikan masalah etika serius secara mandiri atau bahkan, dengan cahaya yang berlawanan, untuk mencerahkan dirinya sendiri dan membuat laporan kritis tentang dirinya: singkatnya, satu Seluruh dunia tugas yang paling bijaksana menyebar sebelum terkejut, sampai sekarang orang-orang muda yang hampir tidak sadar dan terkena keputusannya.

Sekarang, mengingat pencapaian asli pertama yang sangat berpengaruh ini, mari kita bayangkan aktivitas guru yang biasa. Apa yang menurutnya salah tentang karya-karya ini? Apa yang dia menarik   murid-muridnya? Pada semua ekses bentuk dan pemikiran, yaitu, pada segala sesuatu yang merupakan karakteristik dan individu pada usia ini. Ketergantungan pada diri sendiri, yang, dengan kegembiraan prematur ini, hanya dapat mengekspresikan dirinya dalam kecanggungan, dalam ketajaman dan fitur-fitur aneh, yaitu individu ditegur dan ditolak oleh guru demi kesopanan rata-rata yang tidak orisinal. Di sisi lain, biasa-biasa saja berseragam mendapat pujian jijik: terutama dengan dia, guru sangat bosan karena alasan yang baik.

Mungkin masih ada orang yang melihat seluruh komedi Jerman ini bekerja di sekolah menengah atas, tidak hanya yang paling absurd, tetapi  elemen paling berbahaya dari sekolah menengah saat ini. Orisinalitas diperlukan di sini, tetapi satu-satunya kemungkinan pada usia itu ditolak: di sini diasumsikan pendidikan formal, yang hanya sedikit orang usia dewasa yang datang sama sekali.

Di sini setiap orang dengan mudah dianggap sebagai makhluk sastra yang cenderung memiliki pendapatnya sendiri tentang hal-hal dan orang-orang yang paling serius , sedangkan asuhan sayap kanan akan berusaha untuk menekan klaim konyol atas independensi penilaian dan untuk menarik kaum muda membiasakan diri dengan kepatuhan ketat di bawah tongkat jenius.

Di sini, bentuk representasi diasumsikan dalam skala yang lebih besar, pada zaman ketika setiap kalimat yang diucapkan atau ditulis adalah barbarisme. Sekarang, jika kita memikirkan bahaya yang terletak pada rasa puas diri yang agak gelisah pada tahun-tahun itu, mari kita pikirkan perasaan sia-sia yang dengannya pemuda itu sekarang melihat gambar sastra di cermin untuk pertama kalinya - siapa pun yang mau, semua efek ini sekilas terlihat. memahami, meragukan  semua kerusakan publik artistik-sastra kita ada di sini lagi dan lagi dicetak pada seks yang tumbuh.

Produksi yang tergesa-gesa dan sia-sia, taruhan yang memalukan, kurangnya gaya yang sempurna, yang tidak terregenerasi dan tidak seperti biasanya atau menyebar dengan buruk dalam ekspresi, yang Kehilangan setiap kanon estetika, nafsu anarki dan kekacauan, singkatnya ciri-ciri sastra jurnalisme kita serta beasiswa kita.  

Sangat sedikit orang sekarang yang tahu tentang hal itu,  mungkin di antara ribuan, hampir tidak ada orang yang berhak untuk ditanyai sebagai penulis, dan  setiap orang yang mencobanya dengan risiko sendiri pantas tertawa Homer sebagai hadiah untuk setiap kalimat yang dicetak dari orang yang benar-benar menghakimi - karena itu benar-benar tontonan bagi para dewa untuk melihat seorang sastrawan tertatih-tatih tertatih-tatih, yang sekarang ingin melayani kita sesuatu. Untuk mendidik dalam bidang ini kebiasaan dan keyakinan yang serius dan tanpa henti adalah salah satu tugas tertinggi pendidikan formal, sementara membiarkan apa yang disebut "kepribadian bebas" di semua sisi tidak lain adalah ciri khas barbarisme.

Tetapi yang paling tidak dalam pengajaran Jerman bukan tentang pendidikan, tetapi sesuatu yang lain, yaitu "kepribadian bebas", mungkin menjadi jelas dari apa yang telah dilaporkan sejauh ini. Dan selama sekolah tata bahasa Jerman sedang mempersiapkan untuk mempertahankan penulisan yang keji, tidak bermoral, dan produktif, selama mereka tidak mengambil pemuliaan praktis berikutnya, lisan dan tulisan, sebagai tugas suci, selama mereka berurusan dengan bahasa ibu mereka seolah-olah mereka hanya berurusan dengan kejahatan yang diperlukan atau menjadi mayat, saya tidak menganggap lembaga-lembaga ini sebagai lembaga pendidikan sejati.

Paling tidak dari semua, satu pemberitahuan, dalam hal bahasa, sesuatu dari pengaruh model klasik: itulah sebabnya, dari satu sudut pandang ini, apa yang disebut 'pendidikan klasik' yang seharusnya berasal dari sekolah menengah kita tampaknya merupakan sesuatu yang sangat diragukan dan disalahpahami.

Karena bagaimana mungkin seseorang, melihat model itu, mengabaikan keseriusan luar biasa yang dengannya orang Yunani dan Romawi melihat dan memperlakukan bahasanya dari masa muda - bagaimana seseorang dapat salah menilai modelnya pada titik seperti itu, jika sebaliknya benar-benar klasik -Dunia Hellenic dan Romawi adalah pola pengajaran tertinggi dalam rencana pendidikan sekolah menengah kita: yang paling tidak saya ragukan.

Sebaliknya, tampaknya klaim sekolah menengah atas "pendidikan klasik" hanyalah alasan yang memalukan, yang digunakan ketika kemampuan untuk mendidik sekolah ditolak dari pihak mana pun. Pendidikan klasik! Kedengarannya sangat bermartabat! Itu  mempermalukan penyerang, ia menunda serangan - karena siapa yang bisa melihat ke bawah seperti rumus membingungkan ini! 

Dan itulah taktik gymnasium yang sudah lama ada: tergantung pada sisi dari mana seruan untuk bertarung didengar, ia menulis salah satu slogan yang membingungkan pendidikan klasik, pendidikan formal atau pendidikan pada lencana yang tidak dihiasi dengan baik untuk sains : tiga hal yang mulia, yang hanya sebagian kontradiktif, sebagian kontradiktif, dan yang, jika disatukan secara paksa, hanya akan menghasilkan tragedi pendidikan.

Karena "pendidikan klasik" yang sejati adalah sesuatu yang sangat sulit dan langka dan menuntut bakat yang begitu rumit sehingga hanya kenaifan atau kebodohan untuk menjanjikannya sebagai tujuan sekolah menengah yang dapat dicapai. Istilah pendidikan formal termasuk ke dalam fraseologi mentah, non-filosofis, yang harus dihindari sebanyak mungkin: karena tidak ada pendidikan materi.

Dan siapa pun yang menetapkan "Pendidikan untuk Sains" sebagai tujuan sekolah menengah dengan demikian melepaskan "pendidikan klasik" dan apa yang disebut "pendidikan formal", dan secara umum seluruh tujuan pendidikan sekolah menengah: karena orang ilmiah dan orang terpelajar memiliki dua bidang yang berbeda Sentuhan itu di sana-sini dalam diri seorang individu tetapi tidak pernah bersamaan satu sama lain.

Jika kita membandingkan ketiga tujuan yang diduga dari sekolah menengah ini dengan kenyataan yang kita amati dalam pengajaran Jerman, kita mengenali apa yang sebagian besar tujuan ini umum gunakan: penghindaran rasa malu, dirancang untuk pertempuran dan perang dan benar-benar untuk mematikan rasa Lawan cukup sering.

Karena kami tidak dapat mengenali apa pun dalam pengajaran Jerman yang entah bagaimana mengingatkan kita pada model klasik-antik, keagungan kuno pendidikan bahasa: tetapi "pendidikan formal" yang dicapai melalui pengajaran Jerman yang disebutkan di atas terbukti sangat populer 'kepribadian bebas', yaitu, sebagai barbarisme dan anarki; dan sejauh pengembangan sains sebagai hasil dari pengajaran yang bersangkutan, orang Jerman kami harus memperkirakan dengan adil seberapa kecil awal mula keilmuan itu di sekolah menengah,  seberapa besar kepribadian masing-masing guru universitas telah berkontribusi pada mekarnya sains mereka.

Di Summa: sekolah tata bahasa sejauh ini telah melewatkan objek pertama dan selanjutnya yang mendasari pendidikan sejati, bahasa ibu: tetapi ini berarti  ia tidak memiliki tanah subur alami untuk semua upaya pendidikan lebih lanjut. Karena hanya karena disiplin linguistik yang ketat, artistik, dan kebiasaan, perasaan yang tepat untuk ukuran klasik kita tumbuh, yang pengakuannya pada bagian dari tata bahasa sejauh ini didasarkan hanya pada hobi estetika yang meragukan dari masing-masing guru atau pada efek materi murni dari tragedi dan novel tertentu.

Tapi Anda harus tahu dari pengalaman sendiri seberapa sulit bahasanya, setelah pencarian dan perjuangan panjang Anda harus naik kereta api tempat penyair besar kita berjalan untuk memahami betapa mudah dan indahnya mereka berjalan di sana, dan bagaimana canggung atau sebarkan yang lain di belakang mereka.

Hanya melalui pembiakan sedemikian rupa sehingga anak muda itu mendapatkan rasa jijik secara fisik pada "keanggunan" yang populer dan memuji gaya pekerja pabrik dan penulis surat kabar kami, sebelum "diksi yang dipilih" dari penulis kami, dan dalam satu gerakan dan akhirnya secara keseluruhan Sejumlah pertanyaan dan keraguan yang agak aneh muncul, misalnya apakah Auerbach atau Gutzkow benar-benar penyair: Anda tidak dapat membacanya dengan jijik, jadi pertanyaan itu diputuskan.

Tidak ada yang percaya  mudah untuk mengembangkan perasaannya terhadap rasa jijik fisik itu: tetapi  berharap tidak ada yang bisa sampai pada penilaian estetika dengan cara lain selain di jalur bahasa yang sulit, dan bukan penelitian linguistik tetapi pembiakan diri linguistik .

Di sini setiap orang yang benar-benar berusaha harus seperti seseorang yang dipaksa belajar berjalan sebagai orang dewasa, seperti seorang prajurit, setelah menjadi seorang amatir kasar dan empirisme sambil berjalan. Ini adalah bulan-bulan yang sulit: seseorang takut tendon ingin robek, satu kehilangan semua harapan  gerakan dan posisi kaki yang dipelajari secara artifisial dan sadar akan dilakukan dengan nyaman dan mudah: orang ngeri melihat betapa canggung dan kasarnya kaki ke kaki set, dan ketakutan untuk melupakan cara berjalan dan tidak pernah belajar berjalan dengan benar.

Dan tiba-tiba  orang menyadari lagi  gerakan yang dipraktikkan secara artifisial telah menjadi kebiasaan baru dan sifat kedua, dan  keamanan lama dan kekuatan langkah diperkuat dan bahkan kembali dengan anggun di belakang: sekarang Anda tahu, betapa sulitnya berjalan, dan mungkin mengolok-olok ahli empiris mentah atau amatir yang berjalan dengan elegan. Penulis "elegan" kami, sebagaimana terbukti gaya mereka, tidak pernah belajar berjalan: dan di sekolah menengah kami, seperti yang penulis buktikan, Anda tidak belajar berjalan. Tetapi pendidikan dimulai dengan gaya bahasa yang benar; yang, jika baru saja dimulai, nantinya  akan menciptakan sensasi fisik terhadap para penulis "elegan" yang disebut "jijik."

Di sini kita melihat konsekuensi bencana dari sekolah menengah kita saat ini: oleh kenyataan  itu tidak mampu menanamkan pendidikan yang benar dan ketat, yang di atas semua kepatuhan dan tempat tinggal, oleh kenyataan  itu adalah yang terbaik dalam kegembiraan dan pemupukan dorongan ilmiah sama sekali Jika ada tujuan, aliansi keilmuan dengan barbarisme rasa, ilmu dengan jurnalisme, yang sangat umum.

Dimungkinkan hari ini untuk memahami, secara umum yang luar biasa,  para sarjana kita telah jatuh dan tenggelam dari tingkat pendidikan yang telah dicapai oleh Jerman melalui upaya Goethe, Schiller, Lessing, dan Winckelmann: setetes yang hanya dalam bentuk kesalahpahaman kasar menunjukkan kepada siapa pria-pria itu di antara kita, dalam sejarawan sastra  - apakah mereka disebut Gervinus atau Julian Schmidt - terpapar seperti dalam setiap keramahtamahan, hampir setiap percakapan antara pria dan wanita. Tapi penurunan ini paling dan paling menyakitkan dalam literatur pedagogis terkait dengan sekolah menengah.

Dapat dibuktikan  satu-satunya nilai yang dimiliki orang-orang itu untuk lembaga pendidikan yang benar bahkan belum dinyatakan, apalagi diakui, selama setengah abad atau lebih: nilai orang-orang itu, sebagai pemimpin persiapan dan mukjizat pendidikan klasik, hanya jalan yang benar yang mengarah ke zaman kuno dapat ditemukan di tangan mereka.

Setiap yang disebut pendidikan klasik hanya memiliki titik awal yang sehat dan alami, kebiasaan artistik yang serius dan ketat dalam menggunakan bahasa ibu: untuk hal ini dan untuk rahasia bentuk, bagaimanapun, jarang seseorang dibimbing dari dalam ke luar dengan kekuatan mereka sendiri ke jalan yang benar. sementara semua orang membutuhkan pemimpin dan guru yang hebat itu dan harus memercayai topi mereka. Tetapi tidak ada pendidikan klasik yang bisa tumbuh tanpa rasa bentuk yang dikembangkan ini.

Di sini, di mana perasaan khas untuk bentuk dan untuk barbarisme secara berangsur-angsur terbangun, lengan ayun yang digunakan rumah pendidikan yang tepat dan satu-satunya, kuno Yunani, dipakai untuk pertama kalinya. Tentu saja, jika kita mencoba untuk lebih dekat ke kastil Hellenis yang sangat jauh, yang dikelilingi oleh dinding berlian, kita tidak akan mendapatkan jauh dengan bantuan sayap itu saja: kita perlu lagi panduan yang sama, guru yang sama, klasik Jerman kita, untuk bisa berada di bawah Sayap dari upaya kuno mereka untuk disapu pergi - ke tanah kerinduan untuk Yunani.

Dari satu-satunya hubungan yang mungkin ini antara pendidikan klasik dan klasik kita, hampir tidak ada suara yang menembus dinding kuno sekolah menengah. Sebaliknya, para filolog terus-menerus membawa Homer dan Sophocles mereka ke jiwa-jiwa muda sendiri, dan menyebut hasilnya "pendidikan klasik" dengan eufemisme yang tidak dapat diprediksi. Setiap orang dapat menguji pengalaman mereka untuk melihat apa yang mereka dapatkan dari Homer dan Sophocles, di tangan para guru yang tidak gentar itu. Berikut adalah area delusi yang paling umum dan terkuat dan kesalahpahaman yang tersebar luas tanpa disengaja.

Saya tidak pernah menemukan satu serat pun dari apa yang benar-benar bisa disebut 'pendidikan klasik' di sekolah tata bahasa Jerman: dan ini tidak mengherankan jika Anda berpikir bagaimana sekolah tata bahasa membebaskan diri dari klasik Jerman dan dari pembiakan bahasa Jerman memiliki. Dengan lompatan ke biru, tidak ada yang bisa kembali ke jaman dahulu: namun sepanjang cara Anda berinteraksi dengan para penulis kuno di sekolah, komentar dan parafrase para guru filologi kami yang jujur adalah lompatan ke biru.  

Perasaan untuk Hellenic klasik sangat langka akibat dari perjuangan pendidikan yang paling berat dan bakat artistik yang hanya kesalahpahaman yang dapat membuat gimnasium mengklaim untuk membangkitkan perasaan ini. Pada umur berapa? Pada usia yang masih dihantui secara membabi buta oleh kecenderungan paling penuh warna pada hari itu, yang masih belum tahu  perasaan terhadap Hellenic, begitu terbangun, akan segera menjadi agresif dan dalam perjuangan tanpa gangguan terhadap budaya yang dituduhkan. masa kini harus mengekspresikan dirinya sendiri.

Untuk siswa sekolah menengah saat ini, Hellenes mati seperti Hellenes: ya, ia menikmati Homer, tetapi sebuah novel karya Spielhagen memikatnya jauh lebih: ya, ia menelan tragedi dan komedi Yunani dengan beberapa kenyamanan, tetapi yang cukup modern Drama, seperti "jurnalis" Freytag, mempengaruhi dirinya dengan sangat berbeda. Sehubungan dengan semua penulis kuno, ia cenderung untuk berbicara dengan cara yang mirip dengan ahli seni estetika Hermann Grimm, yang dalam esai yang berkelok-kelok tentang Venus de Milo akhirnya bertanya pada dirinya sendiri: Apa sosok dewi ini bagiku?

Apa gunanya pikiran yang membangunkan saya dalam diri saya? Orest dan Oedipus, Iphigenie, dan Antigone, kesamaan apa yang mereka miliki dengan hatiku? - Tidak, murid sekolah menengahku, Venus de Milo bukan urusanmu: tetapi  bukan gurumu - dan itu tidak menguntungkan, itu adalah rahasia sekolah menengah saat ini . Siapa yang akan menuntun Anda ke rumah pendidikan ketika pemandu Anda buta dan berpura-pura terlihat!

Siapa di antara Anda yang akan merasakan perasaan serius akan keseriusan kesucian seni, jika Anda dimanjakan dengan metode kegagapan secara mandiri, di mana seseorang harus diajari untuk berbicara, secara estetika independen, di mana seseorang harus diperintahkan, dengan saleh di depan karya seni adalah untuk berfilsafat secara mandiri di mana Anda harus dipaksa untuk mendengarkan para pemikir besar : semua dengan hasil  Anda menjauh dari jaman dahulu selamanya dan menjadi pelayan hari itu.

Hal paling sehat yang dipegang oleh lembaga gimnasium saat ini terletak pada keseriusan di mana bahasa-bahasa Latin dan Yunani telah diperlakukan selama serangkaian tahun: di sini orang belajar rasa hormat terhadap bahasa yang [ secara tetap ] diperbaiki secara harfiah, sebelum tata bahasa dan leksikon, di sini orang masih tahu apa kesalahan itu, dan tidak ditampung setiap saat dengan klaim  jangkrik gramatikal dan ortografis serta kebiasaan buruk, seperti dalam gaya Jerman saat ini, merasa dibenarkan.

Kalau saja rasa hormat terhadap bahasa ini tidak akan macet di udara, seolah-olah itu adalah beban teoretis, dari mana Anda segera buang air besar dalam bahasa ibu Anda! Alih-alih, guru bahasa Latin atau Yunani biasanya tidak membuat banyak keributan dengan bahasa ibu ini, ia memperlakukannya sejak awal sebagai area di mana seseorang dapat pulih dari perkembangbiakan Latin dan Yunani yang ketat, di mana kesenangan santai diperbolehkan adalah dengan mana Jerman cenderung memperlakukan segala sesuatu yang asli.

Latihan-latihan yang luar biasa untuk menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain, yang dapat dengan cara paling menyembuhkan  menyuburkan rasa artistik bahasa sendiri, tidak pernah dilakukan dengan ketegasan dan martabat kategorikal yang disebabkan oleh sisi Jerman, yang di sini, sebagai dengan bahasa yang tidak disiplin, terutama apa yang dibutuhkan. Baru-baru ini, latihan-latihan ini  semakin menghilang: Anda puas untuk mengetahui bahasa klasik asing, Anda benci bisa melakukannya.

Di sini kecenderungan ilmiah sekali lagi menerobos dalam pandangan sekolah menengah: sebuah fenomena yang memberi penerangan yang mencerahkan tentang pendidikan kemanusiaan yang pernah dianggap serius di masa lalu sebagai tujuan sekolah menengah. Itu adalah masa para penyair besar kita, yaitu orang-orang Jerman yang benar-benar berpendidikan, ketika Friedrich August Wolf, yang memimpin roh klasik baru yang mengalir dari Yunani dan Roma melalui orang-orang itu ke sekolah menengah; Permulaannya yang berani berhasil memasang gambar baru tentang sekolah menengah itu, yang mulai sekarang tidak hanya menjadi tanaman bagi sains, tetapi di atas semua itu tempat konsekrasi yang sebenarnya untuk semua pendidikan yang lebih tinggi dan lebih mulia.

Dari langkah-langkah yang tampaknya diperlukan secara eksternal, yang sangat penting telah berhasil dipindahkan ke desain modern sekolah menengah: hanya hal yang paling penting yang belum berhasil menguduskan para guru sendiri dengan semangat baru ini, sehingga tujuan sekolah sementara itu menjadi signifikan lagi    telah menghapus pendidikan kemanusiaan yang dicari oleh Wolf.

Sebaliknya, penilaian absolut lama atas beasiswa dan pendidikan yang diatasi oleh Wolf sendiri secara bertahap menggantikan prinsip pendidikan yang diserang setelah perjuangan yang lemah dan sekarang menegaskan satu-satunya pembenarannya, meskipun tidak dengan keterbukaan sebelumnya, tetapi bertopeng dan dengan wajah terselubung. .

Dan  itu tidak ingin bisa menjadikan sekolah menengah ke dalam sifat yang hebat dari pendidikan klasik adalah karena karakter non-Jerman, hampir asing atau kosmopolitan dari upaya pendidikan ini, keyakinan  adalah mungkin untuk menarik lantai domestik di bawah kaki Anda dan kemudian masih bisa memastikan, dalam khayalan  seseorang dapat melompat langsung ke dunia Hellenis yang terasing dengan menyangkal Jerman, secara umum semangat nasional, dan tanpa jembatan.

Tentu saja, seseorang harus mengerti  seseorang pertama-tama harus mencari roh Jerman ini di tempat persembunyiannya, di bawah pakaian modis atau di bawah tumpukan puing-puing, orang harus menyukainya agar tidak malu dengan bentuk kerdilnya, yang terutama harus hati-hati untuk tidak membingungkan dengan itu , yang sekarang dengan bangga menyebut dirinya "budaya Jerman saat ini". Alih-alih, roh ini secara internal memusuhi roh itu: dan justru di bidangnya, kurangnya budaya yang 'sekarang' dikeluhkan,  roh asli Jerman sering bertahan, meskipun tidak dalam bentuk yang menarik dan dengan penampilan luar yang mentah.

Apa yang, di sisi lain, sekarang disebut 'budaya Jerman' dengan kelezatan khusus adalah agregat kosmopolitan yang terkait dengan semangat Jerman, seperti jurnalis zu Schiller, seperti Meyerbeer tentang Beethoven: di sini yayasan terdalam mengerahkan fondasi terdalam peradaban Jerman, yang ditiru tanpa bakat dan dengan selera yang paling tidak pasti dan dalam peniruan ini memberi masyarakat Jerman dan pers, seni, dan gaya bahasa bentuk yang berkilauan.

Tentu saja, salinan ini tidak pernah mencapai efek artistik yang lengkap sehingga peradaban asli ini, yang tumbuh dari esensi Romanesque, menghasilkan hampir sampai zaman kita di Prancis. Untuk memahami perbedaan ini,   membandingkan novelis-novelis Jerman kami yang paling terkenal dengan orang Prancis atau Italia yang kurang terkenal: kecenderungan dan tujuan yang meragukan yang sama di kedua sisi, cara yang bahkan lebih meragukan, tetapi seringkali dengan keseriusan artistik, setidaknya dengan kebenaran linguistik.

Terikat keindahan, di mana-mana terulangnya budaya sosial yang bersesuaian, di sini segala sesuatu tidak orisinal, ceroboh, dalam rok pemikiran dan ekspresi, atau menyebar dengan tidak menyenangkan, tanpa latar belakang bentuk sosial yang nyata, paling mengingatkan pada perilaku dan pengetahuan terpelajar yang di Jerman sarjana yang korup, di negara-negara Romawi orang yang berpendidikan artistik menjadi jurnalis.

Dengan budaya yang seharusnya Jerman, pada dasarnya tidak orisinal, Jerman tidak boleh berharap untuk kemenangan: di dalamnya, Prancis dan Italia, dan, sejauh imitasi terampil dari budaya asing yang bersangkutan, terutama Rusia.

Kita semua lebih melekat erat pada semangat Jerman, yang terungkap dalam Reformasi Jerman dan dalam musik Jerman dan yang, dalam keberanian dan ketegasan filosofi Jerman yang luar biasa dan dalam kesetiaan yang baru-baru ini dicoba dan benar dari tentara Jerman, tidak suka yang abadi, semua penampilan Telah menunjukkan kekuatan yang darinya kita  dapat mengharapkan kemenangan atas budaya semu modis "sekarang".

Untuk menarik sekolah pendidikan yang benar ke dalam perjuangan ini dan untuk menyalakan generasi baru yang tumbuh untuk apa yang benar-benar Jerman, terutama di sekolah menengah, adalah apa yang kami harapkan akan dilakukan sekolah di masa depan: di mana yang disebut pendidikan klasik pada akhirnya akan kembali ke tanah asalnya dan satu-satunya titik awal. diperoleh.

Pembaruan dan pemurnian sekolah menengah yang benar hanya akan dihasilkan dari pembaruan yang mendalam dan pemurnian semangat Jerman. Sangat misterius dan sulit untuk dipahami adalah ikatan yang benar-benar mengikat antara makhluk Jerman terdalam dan jenius Yunani. Tetapi sebelum kebutuhan yang paling mulia dari roh Jerman yang nyata untuk tangan jenius Yunani ini, seperti untuk dukungan yang stabil dalam aliran barbarisme, sebelum kerinduan yang meluap-luap bagi orang-orang Yunani tidak muncul dari semangat Jerman ini, sebelum roh yang menang tidak Pandangan yang jauh dari tanah air Yunani.

Di mana Schiller dan Goethe membina diri mereka sendiri, telah menjadi tempat ziarah bagi orang-orang terbaik dan paling berbakat, tujuan pendidikan klasik gimnasium akan bergerak bolak-balik di udara: dan setidaknya tidak akan ada kesalahan bagi siapa pun. ingin menggunakan bahkan sains dan beasiswa yang paling terbatas di sekolah menengah untuk memiliki tujuan yang nyata, tegas, dan setidaknya ideal dalam pikiran dan untuk menyelamatkan siswa mereka dari rayuan hantu berkilauan yang sekarang dapat disebut "budaya" dan "pendidikan".

Itu adalah situasi menyedihkan dari sekolah menengah saat ini: sudut pandang yang paling terbatas dalam arti yang benar, karena tidak ada yang bisa mencapai tempat atau setidaknya menunjuk di mana semua pandangan ini menjadi salah.

"Tidak ada siapa-siapa?" Murid itu bertanya kepada filsuf dengan emosi tertentu dalam suaranya: dan keduanya terdiam.