Mempertanyakan dan Meragukan Filsafat Moral

Darwin memperluas argumen yang dikemukakan oleh Mill. Memang ada banyak kejahatan di dunia, tetapi itu bukan hanya kejahatan bagi manusia - mengapa dewa menciptakan begitu banyak spesies dan mengapa selama jutaan tahun sebelum munculnya manusia, mereka menderita?

Fakta ada banyak penderitaan di dunia ini, tidak ada yang berselisih. Beberapa orang mencoba menjelaskan hal ini sehubungan dengan manusia dengan membayangkan  hal itu bermanfaat bagi peningkatan moralnya.   Tetapi jumlah manusia di dunia tidak seberapa dibandingkan dengan semua makhluk hidup lainnya, dan ini sering kali sangat menderita tanpa peningkatan moral.

Argumen yang sangat tua dari keberadaan penderitaan terhadap keberadaan sebab pertama yang cerdas ini bagi saya tampaknya kuat; sedangkan, seperti yang baru saja dikatakan, kehadiran banyak penderitaan setuju dengan pandangan  semua makhluk organik telah dikembangkan melalui variasi dan seleksi alam. "

Untuk semua ini, Darwin tetap waspada terhadap spekulasi besar, berpendapat  pikiran manusia tidak dapat sepenuhnya dipercaya ketika itu menarik kesimpulan agung seperti itu. Pemikiran ilmiah menegaskan  teori seseorang tidak melebihi bukti yang diperlukan untuk mendukungnya.

Meskipun demikian, banyak spekulasi yang bermanfaat tentang dasar moralitas naturalistik sedang dilakukan hari ini, menindaklanjuti banyak saran Darwin. Dua buku yang mengeksplorasi implikasi evolusi bagi etika adalah James Rachels ' Created from Animals: The Moral Implications of Darwinism (1990) dan Frans de Waal's Good Natured: The Origin of Right and Wrong in Human and Other Animals (1996). Keduanya mengklaim  mencengkeram naluri moral kita melibatkan melihat bukan ke surga melainkan ke sesama anggota kerajaan hewan, khususnya tiga kera besar.

Rachels menunjukkan  argumen untuk ko-eksistensi antara sains dan agama itu sendiri adalah comedown yang bagus untuk teologi. Agama tradisional mengambil banyak kekuatannya dengan menjelaskan alam semesta. Darwin memberikan teori saingan yang memberikan jawaban alternatif, terutama mengenai hubungan antara manusia dan hewan lainnya.

"Sebelum Darwin, pemahaman kita tentang sifat non-manusia dikendalikan oleh gambaran dunia tertentu: menurut gambar ini, kesenjangan antara sifat manusia dan sifat hewan dibangun sekali dan untuk selamanya oleh Allah dalam tindakan penciptaan aslinya. . Kepada manusia ia memberikan jiwa, kehendak bebas, rasionalitas, dan penilaian moral, binatang lain yang ia ciptakan sebagai makhluk yang lebih rendah.

Terhadap latar belakang gambar ini, setiap atribusi kualitas moral pada hewan akan tampak mustahil. Apa yang dibutuhkan, untuk memungkinkan atribusi seperti itu, adalah penggantian dari gambar yang berbeda. Darwin memberikan gambaran baru, dan mencoba menunjukkan  begitu diadopsi pandangan hewan sebagai (setidaknya sebagian) makhluk moral mengikuti secara alami. "

Kunci untuk memahami etika, dalam pandangan Rachels, adalah untuk memeriksa sifat naluri sosial dan cara-cara yang memungkinkannya untuk menciptakan harmoni yang lebih besar di antara kelompok-kelompok. Dalam hal ini, Rachels mengikuti jejak Darwin. Kita dapat membayangkan proses moralitas 3 langkah, di mana perilaku timbal balik menyebar ke semakin banyak anggota masyarakat tertentu:  [1] Kerabat altruisme: ini melibatkan menunjukkan rasa hormat khusus untuk anggota keluarga seseorang.

[2] Altruisme kelompok: hal semacam itu melampaui keluarga terdekat seseorang untuk mencakup mereka yang termasuk dalam kelompok yang lebih besar di mana seseorang menjadi anggota. [3]  Altruisme yang tersebar luas: masing-masing dan setiap anggota spesiesnya dianggap layak untuk dihormati.

Dalam diskusi tentang moralitas, Rachels menegaskan, adalah suatu kesalahan untuk menganggap, seperti yang dilakukan banyak agama,  kita mulai dengan langkah 3. "Sejauh ini jenis altruisme yang paling kuat," ia menulis, "bahkan di antara manusia, adalah kerabat altruisme. Kesucian yang benar-benar tidak tertarik dan digeneralisasi mungkin ada pada beberapa orang, tetapi sangat langka sehingga dapat dianggap, dalam istilah naturalis, hanya sebagai 'variasi' - dan apakah itu adalah sesuatu yang dapat disebarkan kepada populasi secara keseluruhan mungkin diragukan.