Filsafat Semiotika Ogden dan Richards

Filsafat Semiotika Ogden dan Richards

Buku teks "The Meaning of Meaning" di banyak bidang termasuk linguistik, filsafat, bahasa ilmu kognitif dan terakhir semantik dan semiotik pada umumnya. Buku ini telah dicetak terus menerus sejak tahun 1982. 

Edisi terbaru adalah edisi kritis yang disiapkan oleh W. Terrence Gordon sebagai volume 3 set 5 volume CK Ogden & Linguistics (London: Routledge  Thoemmes Press, 1995). Sejarah publikasi lengkap, termasuk publikasi berseri dalam The Cambridge Magazine sebelum edisi pertama buku ini, ada di W. Terrence Gordon, CK Ogden: sebuah studi bio-bibliografi

Richards mengemukakan teori kontekstual dari Tanda:  Kata-kata dan Benda-benda terhubung "melalui kemunculannya bersama dengan benda-benda, keterkaitan mereka dengan mereka dalam 'konteks'  Simbol berperan penting dalam kehidupan kita [bahkan] sumber dari semua kekuatan kita atas dunia luar.

Dalam sistem konteks ini, Richards mengembangkan semiotika tiga bagian   simbol, pemikiran, dan rujukan dengan tiga hubungan di antara mereka (dianggap sebagai simbol   benar, pemikiran-referensi = memadai, simbol- referensi dan kebenaran). 

Simbol adalah "tanda-tanda yang digunakan pria untuk berkomunikasi satu sama lain dan sebagai instrumen pemikiran, menempati tempat yang aneh. 

"Semua simbolisasi diskursif melibatkan  menenun bersama konteks ke dalam konteks yang lebih tinggi. Jadi untuk sebuah kata yang harus dipahami "mengharuskan itu membentuk konteks dengan pengalaman lebih lanjut;

Buku itu kemudian akan mempengaruhi Bahasa, Kebenaran, dan Logika AJ Ayer, pengantar positivisme logis , dan kedua buku Richards-Ogden dan buku Ayer, pada gilirannya, akan memengaruhi Alec King dan Martin Ketley dalam penulisan buku mereka The Control of Language , yang muncul pada tahun 1939, dan yang mempengaruhi CS Lewis dalam penulisan pembelaannya terhadap hukum alam dan nilai-nilai objektif, The Abolition of Man (1943)

Umat Manusia  sebagai spesies yang didorong oleh keinginan untuk membuat makna : di atas segalanya, manusia yang berarti  pembuat makna. 

Baca juga : Filsafat Keindahan Kant, Hegel, Adorno

Menurut Peirce, manusia hanya dalam kehidupannya memahami tanda-tanda berbentuk kata-kata, gambar , suara, bau, rasa, tindakan atau objek, tetapi hal-hal seperti itu tidak memiliki makna intrinsik dan menjadi tanda hanya ketika  menginvestasikannya dengan makna.