Psikoanalisis Sigmund Freud [1]

Di satu sisi mereka dianggap perlu, jika tidak esensial, untuk perilaku manusia biasa, untuk menjaga ketertiban, kewajaran, kedamaian, dan kesejahteraan, dalam cara kita hidup dengan diri kita sendiri dan dengan orang lain. Di sisi lain baik fungsi dan orang yang datang untuk menduduki mereka dianggap dengan ejekan dan dendam, kadang-kadang berubah menjadi sesuatu seperti penghinaan. 

Mereka penting tetapi tidak terlalu penting; mereka adalah bantuan dan keselamatan kita tetapi tidak semenarik hal-hal yang mereka mediasi di antaranya, dan dari daya tariknya yang terlalu menarik mereka menahan kita; mereka dipanggil karena dibutuhkan (lebih sering daripada yang kita inginkan) tetapi waktu dan energi yang kita habiskan bersama mereka, atau mereka bersama kita, tampak berlebihan dan nilainya lebih rendah daripada yang dihabiskan untuk kegiatan lain.

Dari gambar Socrates tentang Eros, dan tentang filsafat dan filsuf sebagai makhluk erotis, dalam Simposium - memang gambar Plato tentang Socrates sendiri dalam dialog - hingga sosok Kristus sang Penebus, Putra Allah, dan semua tokoh di antara, para nabi, pelihat, kepala, raja, pemimpin, profesor dan kepala departemen, kita mendapatkan serangkaian cara yang luar biasa di mana imajinasi budaya kita telah mengulangi sebuah pola. Bukan tujuan  dalam makalah ini untuk menjelaskan pengulangan ini. 

Tidak diragukan lagi itu membutuhkan penjelasan dan karya Freud membantu di sini.  lebih peduli untuk memperhatikannya, untuk menandai beberapa fitur ambivalensi yang melekat padanya, dan menggunakannya untuk mengeluarkan aspek-aspek tertentu dari karya Freud sendiri. Harapan  adalah ini akan membantu kita memahami masalah "reduksionisme" yang kita mulai.

Pertama meskipun beberapa komentar tentang diri saya.  tahu   dengan melakukan itu  menanggung risiko mengumbar diri sendiri, tetapi  harus menjelaskan, kepada diri  sendiri   kepada Anda, 'dari mana  berasal'. Sebagai seorang migran,  sering menjadi, dan sampai sekarang, adalah penerima pertanyaan ini. 

Tetapi ada perasaan lain, dan mungkin lebih relevan meskipun tidak jelas hubungannya, di mana ditanyai pertanyaan ini. Orang-orang sering berkata kepada  sebagai tanggapan terhadap sesuatu yang telah  katakan - biasanya filosofis - ' mendengar dan mengerti pada satu tingkat apa yang Anda katakan tetapi dari mana Anda berasal ?' artinya,  yakin, mereka belum mampu mengukur perspektif intelektual dari mana pernyataan  "berasal", atau belum berhasil menjelaskan "keturunan", garis keturunan yang ada, dari pemikiran saya. 

Merefleksikan hal ini,  tersadar   banyak teman dan kolega selama bertahun-tahun telah berkomentar, seringkali dengan campuran kesedihan hati dan peringatan yang ramah,   meskipun menarik dan penting karena beberapa karya filosofis  tampaknya bagi mereka, ada tidak langsung dalam gaya presentasi  yang mengurangi kekuatannya. 

"Menulis lebih langsung sehingga pembaca tahu di mana Anda berada, dan dari mana Anda mulai mendapatkan pemikiran eksplisit Anda".  berani mengatakan  tidak unik dalam hal ini, dan dibandingkan dengan berbicara langsung dan menulis komunikasi seperti itu memberi kesan (tetapi hanya kesan Derrida akan mengatakan) menjadi tidak langsung dalam arti menyembunyikan atau menekan 'sumber yang berasal'. Ini adalah masalah minat yang pantas kertas (atau bicara?) Untuk dirinya sendiri.

Tetapi izinkan  kembali ke mode pribadi dan mengatakan sesuatu tentang 'dari mana  berasal' dalam kedua pengertiannya. Seperti yang Anda ketahui,  dilahirkan dan dibesarkan di Alexandria (Mesir). Aleksandria, meskipun bukan metropolis besar di zaman saya, mempertahankan sampai batas tertentu apa yang akan menjadi karakternya di zaman kuno: pot campuran kebangsaan, bahasa, budaya, dan agama. 

Tidak hanya Muslim, Kristen dari berbagai warna, dan mereka yang beragama Yahudi, tetapi orang Arab, Eropa, Rusia dan Armenia, Yunani dan Yahudi.  telah membuat dua pasangan terakhir berbeda karena mereka terdiri dari populasi campuran keturunan Eropa dan non-Eropa, dan karena pasangan terakhir, yang  kaitkan dengan diri  sendiri paling dekat (karena alasan asal-usul nasional dan pertemanan awal yang tidak pasti), memiliki untuk  makna khusus. 

Orang-orang Yunani dan Yahudi dari Aleksandria bukan hanya pedagang dan pengusaha yang signifikan (demikian   orang-orang Armenia), mereka   merupakan kendaraan dari budaya yang berbeda, mari kita sebut itu budaya "Aleksandrin".