Psikoanalisis Sigmund Freud [1]

Psikoanalisis Sigmund Freud [1]

Tulisan  ini  untuk mengatakan sesuatu yang umum tentang Freud dan hubungannya dengan pekerjaan yang disebutnya psikoanalisis. Masalah yang ingin  diskusikan adalah apakah pandangannya tentang jiwa manusia dalam berbagai manifestasi individu dan budayanya bersifat reduksionis.  tidak percaya mereka, meskipun  mengakui mereka telah sejak mereka pertama kali diumumkan mengingat penampilan begitu. 

Pertanyaannya adalah mengapa mereka tampak demikian bahkan bagi mereka yang tidak menyadari model reduksionis yang secara eksplisit diambil oleh Freud dalam Proyek dengan konsep neuro-anatomis dari berbagai jenis neuron, energi neuron, fasilitasi, dll. Mungkin karena, seperti banyak yang berpendapat, meskipun ia meninggalkan aspek fisiologis model ia tidak benar-benar meninggalkan model itu sendiri. 

Ada beberapa kebenaran dalam hal ini, tetapi  tidak percaya reduksionisme semacam inilah yang telah mengganggu orang. Reduksionisme semacam itu adalah yang biasa kita temukan dalam sejarah dan filsafat sains; ini adalah upaya untuk memberikan deskripsi teoretis tentang sifat dan fungsi pikiran dan kognisi manusia secara fisik atau bio-fisik. 

Tidak ada yang lebih mengejutkan atau mengganggu sekarang, katakanlah, berbagai teori dalam sains kognitif daripada ketika pertama kali muncul di abad ke-19, ketika 'ilmu kehidupan' lepas landas dengan elan yang sangat besar. Tidak, reaksi emosional terhadap Freud dan karyanya, emosi yang berkisar dari cemoohan yang benar-benar, kecurigaan, ketakutan, hingga pemecatan yang agresif, dan, yang paling penting, ke penghindaran sistematis membaca teksnya, atau membacanya dengan cermat, menunjukkan "reduksionisme" yang dimaksud adalah jenis yang berbeda. 

Yang memunculkan emosi semacam itu adalah perasaan efek penekanan Freud pada perkembangan psiko-seksual, pada keutamaan hubungan bayi dengan figur orang tua di Kompleks Oedipus, pada mekanisme represi, perlawanan, penolakan, proyeksi dan identifikasi, dll., dalam memperhitungkan berbagai karakteristik dalam kehidupan mental dan budaya kita, adalah untuk menghilangkan kita .

Membaca Freud, atau menganggapnya serius, itu dirasakan, membawa bahaya atau ancaman   kita akan muncul dengan berkurangnya rasa diri kita, pentingnya kita, pentingnya nilai-nilai kita, kedalaman dan keseriusan dari komitmen atau kesalahan kita, singkatnya, makna yang kita berikan untuk kehidupan dan keberadaan kita. 

Terus terang, dan dalam istilah yang tanpa malu-malu meminta pertanyaan, seolah-olah pekerjaan Freud merupakan ancaman serius terhadap penilaian berlebihan narsisistik ego kita dan, akibatnya, terhadap tindakan psikis dan budaya yang licik dan putus asa yang telah kita kembangkan untuk menafsirkan dunia manusia kita dengan cara yang pada akhirnya akan mengamankan, lebih atau kurang, kontrol atau penguasaannya. Freud, kemudian, menjadi sasaran, objek, perasaan   ia meniup peluit pada kita. Dan bagaimana dia bisa melakukan ini? Bukankah dia, salah satu dari kita ? Apa yang memberinya hak.

Misalkan karakterisasi di atas memperbaiki rasa relevan dari tuduhan "reduksionisme" yang diratakan di Freud. Dua cara menjawabnya mungkin dengan mengatakan 'Benar, dan izinkan  menunjukkan kepada  mengapa dia benar untuk melakukan apa yang dia lakukan', atau 'Tidak benar, dia tidak melakukan apa yang  lakukan, meskipun kadang-kadang dia terdengar seolah dia'. 

Garis jawaban  - yang  pelajari darinya tetapi, seperti yang akan kita lihat, tidak hanya dari dia - adalah untuk mengatakan kedua tanggapan itu dibenarkan, tetapi yang penting adalah untuk memahami bagaimana perpaduan atau kombinasi dari unsur-unsur yang tampaknya bertentangan adalah konsekuensi yang tak terhindarkan dari lokasi perspektif yang dipikirkan Freud; di situlah letak kebohongan,  ingin menyarankan, baik risiko maupun nilai besar kontribusinya, keberanian dan keberaniannya. Hal ini sebagai perspektif Freud "Jalan Tengah".

Sebelum memeriksa apa yang melibatkan lokasi perspektif ini, izinkan  mengingatkan Anda tentang sosok yang tampaknya memegang peran penting dalam sejarah intelektual dan budaya kita - ini adalah gagasan perantara, di antara, perantara, perwakilan, dan konsiliator, arbiter, dan sebagainya. Berikut ini adalah sekelompok fungsi yang meskipun ada perbedaan di antara mereka tampaknya berputar di sekitar ide tunggal, dan, yang lebih penting mungkin, untuk memperoleh penilaian ambivalen yang sama.