Tentang Euripides Hecuba [2]

Dia tidak pernah benar-benar menyegel janji dengan wajah yang jujur, tidak pernah benar-benar menangis, tidak pernah melihat putranya. Tidak ada yang bisa dipercaya: bukan reputasinya yang baik, bukan kemakmurannya. Logika balas dendam membuat dunia menjadi hak, terutama dengan membuatnya mengungkapkan sifat tersembunyi dari kejahatan sebelumnya. 

Jelaslah    cara ini menafsirkan balas dendam - sebagai strategi untuk mengubah dunia di luar - dengan aneh memotongnya dari motivasi manusia, dari perasaan sebagai ekspresi diri dan kondisi batinnya. Begitu balas dendam menjadi semacam nomos,  seperti yang diyakini oleh Para peneliti, sulit untuk melihat aspek pribadi atau subjektif dari balas dendam. Itu menjadi sama impersonal dengan taktik yang dirancang dalam beberapa dewan kepala militer di bawah tanah.

Bagaimanapun, bagi Analisis dalam nomos balas dendam - nomos yang mengubah Hecuba menjadi makhluk seperti anjing - keutamaan karakter tradisional masih ada, tetapi masing-masing dalam bentuk yang diubah. Di luar menghormati komunitas dan hubungan, mereka semua menjadi alat bagi ujung kekuasaan dan keselamatan pribadi. 

Balas dendam mengambil alih seluruh dunia yang bernilai, menjadikannya ujung satu ujung. Dengan demikian itu mencakup upaya Hecuba untuk menggunakan kegilaan Agamemnon dengan Cassandra (putrinya yang lain) untuk membuatnya membantunya membawa Polymestor ke pengadilan. 

Orang bertanya-tanya dalam pengertian apa tepatnya seseorang dapat berbicara tentang kebajikan di dunia yang diatur oleh konvensi balas dendam. Namun demikian, klaim Analisis adalah keunggulan karakter secara halus berubah ketika terputus dari kepercayaan dan pergaulan. Dia mengusulkan misalnya    dalam konteks balas dendam:

Keberanian, yang sekarang tidak didasari oleh komitmen komunal, hanya melayani tujuan sendirian, menjadi semacam keberanian yang berani yang berteriak, 'Rip! Jangan ada yang tersisa! Kehati-hatian atau kesederhanaan menjadi kelicikan tersendiri yang tidak menghargai kesusilaan dan mempercayai penghormatan manusia terhadapnya. Keadilan menjadi instrumen hukuman pribadi dan keselamatan pribadi. .. Hikmat hanyalah rencana cerdik yang 'akan mengatur segalanya'.

Kecuali jika hal ini diberikan, seluruh konstruksi permainan Aristotelian menunjukkan kerapuhan kebaikan Hecuba runtuh. Analisis membutuhkan gagasan penting tentang nomos yang merupakan lawan nominasi untuk membuktikan klaimnya transformasi Hecuba menunjukkan kepada kita kebenaran yang dalam dalam pandangan Aristotle keadilan, yang ditafsirkan secara luas, seperti keseluruhan keunggulan artinya dengan itu 'setiap kebajikan memiliki aspek lain yang menyangkut dan komunal yang tidak dapat dipisahkan darinya tanpa merusak karakternya sebagai kebajikan.

Analisis percaya permainan ini menunjukkan kepada kita hal ini dengan menunjukkan kepada kita kebajikan (sebagai kapasitas untuk bertindak) yang dilucuti dari komunalitas. Dan itu menunjukkan bagaimana bahasa, juga, berubah: kata-kata tidak lagi menjadi ikatan kepercayaan dan menjadi instrumen kekuasaan: 'komunikasi digantikan oleh retorika persuasif, dan ucapan menjadi masalah dengan memanfaatkan kerentanan pihak lain'. 

Jadi, apa yang ditunjukkan oleh Euripides, pada pandangan Para peneliti, adalah 'penciptaan diri kita sebagai makhluk politik tidak dapat diubah. Politik yang ada oleh dan dalam nomos, dapat berhenti menahan kita. Pemahaman Analisis tentang 'logika' balas dendam, kemudian, memandangnya sebagai penghancuran karakter yang mulia karena ia menuntut terputusnya karakter itu dari jaringan kegiatan komunal dan konvensionalnya; terputus dengan cara ini, tidak ada kapasitas seseorang untuk bertindak dapat dianggap sebagai kebajikan.

Akibatnya, dia mendapati dirinya tidak setuju dengan analisis Nietzsche yang cerdik tentang motif-motif balas dendam (meskipun dia menganggap diskusi itu mengesankan). 

Nietzsche, tampaknya, salah karena tidak melihat orang dengan karakter mulia, jika ada, lebih terbuka terhadap korosi balas dendam daripada orang pangkalan karena 'itu adalah orang yang mulia, bukan pangkalan, yang secara tidak sengaja mempertaruhkan sebuah dunia pada iman dan perhatian orang lain.