Rerangka Filsafat Pra-Socrates

Selamat datang, anak muda, Anda yang datang ke istanaku dengan kereta yang menyertai Anda, cenderung oleh kereta abadi! Ini bukan kebetulan buruk, melainkan Hak dan Keadilan yang mengirim Anda untuk melakukan perjalanan di jalan ini. Jauh, memang, apakah itu terletak di jalur orang dipukuli! Adalah baik bagi Anda untuk mempelajari semua hal, baik hati yang tidak bergerak dari kebenaran yang menyeluruh, dan pendapat manusia di mana tidak ada keandalan yang benar sama sekali. Namun demikian, akankah Anda mempelajari hal-hal ini, sehingga, melewati semua hal, seseorang dapat menilai hal-hal yang tampaknya.  [Sextus Empiricus, Against the Mathematicians ; Simplicius, Komentar tentang Aristotle On the Heavens]

Bagian 2. Tentang Kebenaran: Dua Jalur Penyelidikan dan Yang Satu;Dua Jalur: Apa itu, dan Apa yang Tidak; Ayo sekarang, saya akan memberi tahu Anda, dan ketika Anda mendengarnya, Anda akan merenungkannya. Hanya ada dua cara penyelidikan yang dapat dipikirkan. [Proclus, Komentar tentang Timaeus Platon , 1.345]. Yang pertama, yaitu itu adalah (dan tidak mungkin untuk tidak menjadi), adalah jalan kepercayaan, karena kebenaran adalah pendampingnya. Cara penyelidikan lainnya, yaitu, itu bukan (dan tidak bisa), adalah jalan yang tidak bisa dipelajari oleh siapa pun. Karena kamu tidak dapat mengetahui apa yang tidak, kamu tidak bisa mengungkapkannya. [Simplicius, Komentar Fisika Aristotle (DK B2)]

Itu adalah hal yang sama yang dapat dipikirkan dan dapat dipikirkan. [Plotinus, Enneads , 5.1.8 (DK B3)]

Lihatlah dengan mantap dengan pikiran Anda pada hal-hal yang jauh seolah-olah mereka sudah dekat. Anda tidak dapat memotong apa yang ada dari berpegang teguh pada apa yang ada, tidak mencerai-beraikan ke luar negeri dalam rangka maupun berkumpul. [Klemens, Lain-lain (DK B4)]

Ini semua bagi saya di mana saya mulai; karena aku akan kembali lagi ke sana. [Proclus, Komentar tentang Parmenides Platon]

Apa yang bisa diucapkan dan dipikirkan harus; karena itu mungkin terjadi, tetapi tidak mungkin menjadi tidak ada. Inilah yang saya minta Anda renungkan. Saya [melarang] Anda dari cara penyelidikan yang terakhir ini [yaitu, jalan "itu bukan"], tetapi dari yang lain, tempat orang-orang fana tidak mengetahui apa-apa berkeliaran bermuka dua; karena ketidakberdayaan memandu pikiran yang berkeliaran di payudara mereka, sehingga mereka terbawa dengan tertegun seperti orang-orang yang tuli dan buta. Kerumunan yang tidak masuk akal, yang berpendapat itu adalah dan tidak sama dan tidak sama, semua hal berjalan berlawanan arah! [Simplicius, Komentar Fisika Aristotle]

Sebab ini tidak akan pernah dibuktikan, hal-hal yang tidak ada; tahan pikiran Anda dari cara penyelidikan ini. [Plato, Sofist]; Yang Satu: Tanpa Awal atau Akhir, Tak Terbagi, Tak Tergoyahkan, Bulat;Hanya ada satu jalan yang tersisa bagi kita untuk dibicarakan, yaitu, itulah tempatnya.  Di jalan ini ada banyak tanda-tanda "apa adanya" tidak diciptakan dan tidak dapat dihancurkan; itu lengkap, tak tergoyahkan, dan tanpa akhir.

tidak pernah, tidak akan [yaitu, tidak memiliki awal atau akhir]; untuk saat ini, semuanya sekaligus, berkelanjutan. Untuk apa asal itu yang akan Anda cari; Dengan cara apa dan dari sumber apa ia dapat meningkatkannya; Saya tidak akan membiarkan Anda berkata atau berpikir itu berasal dari apa yang tidak; karena tidak dapat dipikirkan atau diucapkan ada sesuatu yang tidak.  Jika itu datang dari ketiadaan, kebutuhan apa yang dapat membuatnya muncul lebih cepat daripada lebih cepat; Karena itu harus semuanya atau tidak sama sekali. Kekuatan kebenaran tidak akan menderita apa pun yang muncul selain dirinya dari yang tidak. Karena alasan ini, keadilan tidak kehilangan belenggu-belenggu dan membiarkan segala sesuatu muncul atau lenyap, tetapi memegangnya dengan cepat. Penghakiman kita atasnya tergantung pada ini: "Apakah atau tidak?" Tentunya diputuskan, sebagaimana mestinya, kita harus mengesampingkan satu jalan sebagai tidak terpikirkan dan tanpa nama (karena itu bukan cara yang benar), dan jalan lain itu nyata dan benar. Bagaimana, kemudian, apa yang akan terjadi di masa depan; Atau bagaimana itu bisa terjadi; Jika muncul, itu tidak; tidak jika itu akan terjadi di masa depan. Dengan demikian menjadi padam dan berlalu untuk tidak didengar.

tidak dapat dibagi, karena semuanya sama, dan tidak ada lebih dari itu di satu tempat daripada di tempat lain, untuk mencegahnya dari bersatu, tidak kurang dari itu, tetapi semuanya penuh dengan apa yang ada. Untuk alasan ini sepenuhnya berkelanjutan; untuk apa adanya, bersentuhan dengan apa adanya.  

Lebih jauh lagi, itu tidak tergoyahkan dalam ikatan rantai yang kuat, tanpa awal dan tanpa akhir; sejak terwujud dan meninggal telah didorong jauh, dan kepercayaan sejati telah membuang mereka. Itu sama, dan itu terletak di tempat yang sama, bertahan dalam dirinya sendiri. Dengan demikian ia tetap konstan di tempatnya; untuk kebutuhan yang sulit, simpanlah itu dalam ikatan batas yang menahannya dengan cepat di setiap sisi. Karena alasan ini, ia tidak diizinkan untuk apa yang tak terbatas; karena itu tidak membutuhkan apa-apa; sementara, jika itu tak terbatas, ia akan membutuhkan segalanya.

Hal yang dapat dipikirkan dan demi yang ada pikirannya adalah sama; karena Anda tidak dapat menemukan pikiran tanpa sesuatu yang ada, seperti yang diucapkan. Tidak ada, dan tidak akan pernah ada, apa pun selain apa yang ada, karena takdir telah merantainya sehingga menjadi utuh dan tak tergoyahkan. Untuk alasan ini semua hal ini hanyalah nama-nama yang telah diberikan oleh manusia, percaya itu adalah benar terjadi dan berlalu, ada dan tidak ada, perubahan tempat dan perubahan warna cerah.