Fenomena Homo Ludis, dan Alienasi Batin Manusia

Ini mengilhami kesopanan  fenomena ini, masalah tindakan kolektif ini , tidak ditemukan (setidaknya tidak diformalkan) sampai Mancur Olson menekankan pada tahun 1965 yang sering "Jika anggota kelompok besar secara rasional berupaya memaksimalkan kesejahteraan pribadi mereka, mereka tidak akan bertindak untuk memajukan tujuan bersama atau kelompok mereka ".

Seringkali masalah ini disinggung dengan menerapkan konsep "commons". Metafora ini telah memperoleh popularitas hingga ke tingkat di mana ia sering diterapkan dalam konteks yang tidak pantas. Gagasan tentang sumber daya fisik bersama dihancurkan oleh individu-individu yang pada kenyataannya tidak berangkat untuk menghancurkan apa pun tetapi hanya mengikuti dorongan egois mereka diformalkan dalam bentuk modern oleh ekonom H. Scott Gordon pada tahun 1954 (Gordon 1954).

Gordon menganalisis perilaku nelayan yang merusak lahan perikanan akses-bebas dengan mengikuti minat mereka sendiri (tidak mematuhi kuota). Prinsip ini dipopulerkan pada tahun 1968 oleh ahli biologi Thomas Hardin dalam artikel Science yang berjudul "The Tragedy of the Commons". 

Hardin menyamakan lingkungan dengan milik bersama di pedesaan, yang rentan terhadap tragedi sejak itu "gembala rasional menyimpulkan  satu-satunya jalan yang masuk akal baginya untuk mengejar adalah menambahkan hewan lain ke kawanannya. Dan satu lagi ini adalah kesimpulan yang dicapai oleh masing-masing dan setiap gembala rasional berbagi akal sehat. Disinilah tragedi itu. Setiap orang terkunci dalam suatu sistem yang memaksanya untuk meningkatkan kelompoknya tanpa batas   di dunia yang terbatas ;

Dengan demikian, bagi Hardin, lingkungan yang biasanya diatur (atau tidak diatur) adalah malapetaka bagi tragedi dari eksploitasi individu. Dengan kata lain, Hardin telah mengidentifikasi satu contoh khusus dari masalah yang lebih umum yang ditunjukkan oleh Olson.

Kita harus mencatat  logika destruktif ini, pada kenyataannya, tidak memerlukan identifikasi sumber daya fisik. Banyak interaksi ditandai oleh pemahaman masing-masing individu  satu jenis perilaku akan secara kolektif rasional sedangkan jenis perilaku lain menggoda karena itu secara individual rasional. Situasi seperti itu, kadang-kadang dimodelkan sebagai variasi dari Dilema Tahanan klasik, sering dipelajari di bawah judul yang lebih umum 'dilema sosial'. Untuk keperluan artikel ini saya tidak perlu membedakan secara tajam antara masalah tindakan kolektif dan dilema sosial secara umum.

Game multi-pemain, seperti kebanyakan interaksi manusia, melibatkan situasi atau dinamika yang tampaknya tidak diinginkan dan tidak diinginkan oleh pihak-pihak yang terlibat. Sementara konflik bersifat endemik untuk kesenangan sebagian besar permainan (dimaksudkan), jenis-jenis konflik tertentu merugikan kenikmatan yang sama.

Untuk lebih tepatnya tentang perbedaan ini kita harus memperkenalkan dua perspektif yang sayangnya terlalu sering bingung: Kita harus membedakan antara permainan sebagai sistem aturan dan situasi permainan;

Dalam kasus sebelumnya kita mendekati game apa pun secara formal, mengarahkan perhatian kita pada struktur hadiah yang tertanam dalam aturan game. Dengan melakukan itu, kami mempertimbangkan permainan sebagai sistem abstrak yang membatasi sejenak pengalaman nyata para pemain konkret. 

Aktivitas analitik ini sesuai secara kasar dengan mengklasifikasikan novel berdasarkan genre atau untuk mencoba meredam pembacaan teks yang diinginkan (atau lebih disukai). Dalam kondisi tertentu pendekatan semacam itu bisa sangat bermasalah, sementara di lain itu hanya cara untuk menjadi analitis tentang struktur artefak yang sedang dipelajari.

Di lain pihak, ketika berfokus pada situasi permainan,   secara khusus mengakui  ini hanya sesuai dengan sifat formal permainan. Pengalaman bermain game tidak dapat ditentukan (setidaknya tidak sepenuhnya) dengan pemeriksaan aturan permainan, tidak peduli seberapa kerasnya.