Komentar Pada Buku Teks Komentar Pada Buku Teks Die Welt als Wille und Vorstellung"
Teks Buku Teks "Die Welt als Wille und Vorstellung" atau The World As Will And Idea diartikan menjadi "Dunia sebagai kehendak dan representasi";
Karya Arthur Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung atau The World As Will And Idea adalah salah satu karya filosofis terpenting abad ke-19, pernyataan dasar dari satu aliran penting pemikiran pasca-Kantian. Ini tanpa pertanyaan karya terbesar Schopenhauer. Thomas Mann berusia awal dua puluhan ketika ia pertama kali membaca Schopenhauer. Efek memabukkan dari "meminum ramuan ajaib metafisik itu," kenangnya bertahun-tahun kemudian, "hanya dapat dibandingkan dengan yang dihasilkan oleh kontak pertama dengan cinta dan seks di pikiran muda."
Bagi Mann, seperti  bagi banyak penulis dan seniman dari generasinya, penemuan Schopenhauer tidak lain adalah wahyu, cara baru memandang dunia dan tempat seseorang dialamnya. Dari Buddenbrooks dan Kematian di Venesia ke Gunung Ajaib dan Doktor Faustus , karya Mann menunjukkan cap dan semangat pengaruh Schopenhauer, dan wajar saja jika menyebut Schopenhauer, bersama dengan Nietzsche dan Wagner, sebagai salah satu dari "tiga orang Jerman hebat yang adalah pembentuk sifat saya [Thomas Mann].
Nietzsche dan Wagner memberi penghormatan serupa kepada Schopenhauer. Nietzsche muda, di Schopenhauer sebagai Pendidik,  ketiga dari Meditasi Tanpa Waktu , menulis, "Saya adalah salah satu pembaca Schopenhauer yang ketika mereka membaca satu halaman dia tahu pasti  mereka akan terus membaca semua halaman dan akan mengindahkan setiap kata yang pernah dia katakan.
"Meskipun Nietzsche kemudian menolak pesimisme romantis Schopenhauer sebagai" dekaden, "tidak pernah menyangkal dampak formatif yang Schopenhauer miliki dalam pemikirannya sendiri, dan  melanjutkan sepanjang kariernya untuk memuji dia sebagai model kemandirian intelektual. dan kejujuran. Banyak gagasan filosofis sentral Nietzsche  doktrin kehendaknya untuk berkuasa, misalnya, atau dikotomi Apollo vs Dionysus yang terkenal dapat ditunjukkan berasal langsung dari Schopenhauer.
Dan Wagner, dalam otobiografinya, mengingat kegembiraan pertemuan pertamanya dengan karya Schopenhauer: "Buku Schopenhauer tidak pernah sepenuhnya keluar dari pikiran saya, dan pada musim panas berikutnya saya telah mempelajarinya dari depan ke belakang hingga empat kali.
Pada pergantian abad, penghormatan terhadap pengaruh Schopenhauer seperti itu sudah lumrah, terutama di kalangan seniman dan penulis. Schopenhauer telah menjadi kekuatan budaya yang tak terhindarkan, filosofinya melambangkan suasana hati  sekaligus demam yang luar biasa, bahkan melemahkan, namun penuh dengan kreativitas dari Eropa fin-de-siecle Eropa. Memang, dapat dikatakan  Schopenhauer memberikan kosakata sistematis untuk perasaan, persepsi, dan pengalaman modern yang berbeda itu untuk mengubah kehidupan artistik dan intelektual Barat dari tahun 1870-an hingga akhir Perang Dunia Pertama.
Schopenhauer menerbitkan edisi pertama karyanya yang utama, The World as Will and Representation , pada tahun 1818, tetapi baru pada tahun 1850-an, ketika  berusia enam puluhan, karyanya mulai menunjukkan pengaruh nyata. Tidak diragukan lagi, kekecewaan yang meluas yang terjadi setelah revolusi tahun 1848 membantu membuka jalan bagi kemenangan filosofi kekecewaannya yang tanpa henti.
Ateisme dan evolusionisme Schopenhauer, wawasannya tentang dimensi alam manusia yang tidak disadari dan tidak rasional, pernyataannya tentang keunggulan seksualitas, pendewaan seni dan pengalaman estetika sebagai kompensasi bagi kehidupan: ini adalah ciri-ciri pemikirannya yang menjawab pertanyaan zaman ini. ketidaksabaran dengan optimisme Pencerahan dan kepercayaan naifnya pada akal dan sains, keyakinannya pada kemajuan yang tak terhindarkan dan kesempurnaan manusia.
Namun terlepas dari kehadiran Schopenhauer yang dulunya kolosal, pengaruhnya menurun terus melalui Twenties and Thirties. Pada 1938, Mann dapat menulis dalam esainya tentang Schopenhauer ia berusaha "membangkitkan sosok yang sedikit diketahui oleh generasi sekarang." Dan sementara tidak ada pertanyaan tentang Schopenhauer mendapatkan sesuatu seperti statusnya yang dulu  unsur-unsur baru dari pengajarannya adalah terlalu sepenuhnya berasimilasi dengan kebijaksanaan konvensional untuk itu terjadi  Bryan Magee dengan meyakinkan berargumen dalam studi barunya tentang filsuf  ada "tanda-tanda yang jelas dari kebangkitan kembali minat yang serius."
