Filsafat Estetika Era Skolastik

Kita tentu saja memperhatikan   yang cantik itu tidak ada dalam daftar ... Dan itulah yang menyebabkan perdebatan panjang di antara para ahli pemikiran Thomis;  Definisi transendensi konsepsi kecantikan? Dalam kasus apa pun, tampaknya ada, seperti yang ditulisnya, "perbedaan penting antara estetika skolastik dan era lainnya": untuk Scholastik, keindahan hadir di mana-mana - secara analog, tentu saja. 

Tampaknya dalam kasus apa pun yang dibandingkan dengan masa-masa sebelumnya, ada angin optimisme tentang agama  Kristiani. Thomas Aquinas mendefinisikan keindahan dalam dua teks dasar Summa Theologia.

Pada yang pertama, ia mengembangkan gagasan   yang indah dan yang baik identik dalam subjek, karena mereka didasarkan pada hal yang sama, yaitu bentuk; tetapi mereka berbeda dalam definisi mereka. Untuk kebaikan terutama terkait dengan keinginan; memang, kebaikan melakukan semua hal inginkan. Oleh karena itu, ia memiliki sifat akhir, karena keinginan itu seperti semacam gerakan menuju sesuatu. 

Di sisi lain, si cantik dengan hubungannya dengan kekuatan kognitif: sebenarnya, kita menyebut keindahan hal-hal yang menyenangkan ketika kita melihatnya. 

Oleh karena itu, yang cantik terdiri dalam proporsi yang adil, karena sensibilitas senang pada hal-hal proporsional yang mirip dengannya. Bahkan sensibilitas adalah semacam keteraturan, seperti semua kebajikan kognitif. Dan karena pengetahuan bukanlah asimilasi, dan asimilasi dalam kaitannya dengan bentuk, yang indah terutama dari urutan sebab formal.

Dalam yang kedua,   menganggap   yang indah itu identik dengan yang baik, berbeda dari dirinya hanya dalam definisinya saja.

Thomas Aquinas mengikuti tradisi yang kembali ke zaman kuno: kita mendefinisikan yang indah dalam kaitannya dengan yang baik dan sebaliknya, bahkan jika seluk-beluk keinginan berbeda menurut apakah itu hal yang indah atau hal yang baik. 

Perbedaan antara keduanya terdiri dari fakta  kekuatan kognitif mengintervensi dalam memenuhi keinginan yang timbul oleh yang indah sedangkan yang baik, sebagaimana baginya, menenangkan keinginan lebih "sederhana". 

Masalah bagi komentator adalah   Thomas Aquinas tidak pernah menggunakan definisinya tentang keindahan untuk menganalisis objek seni. Orang dapat mencoba menyimpulkan dari definisi ini hubungan dengan seni, untuk membedah kondisi. Tujuan yang indah menurutnya tetapi sebuah teori seni stricto sensu, estetika skolastik sulit dibangun. 

Karena lebih dari itu, kata seni pada Abad Pertengahan menunjuk, seperti dalam Antiquity, teknik, pengetahuan manusia. Tidak ada, seperti kemudian, pertanyaan tentang "Seni Rupa".

Jika seni dipahami sebagai keterampilan yang diperlukan untuk melakukan tindakan transitif dengan benar, maka teori yang muncul dari konsepsi ini, sangat berbeda dari refleksi dan dipahami dalam pengertian modern," 'maksudnya, sebagai ciptaan karya-karya yang sengaja ditujukan pada keindahan. Alasan mengapa konsepsi seni modern ini tidak memiliki tempat di jagat raya skolastik jelas: bagi Scholastik, keindahan tidak, dan tentu saja tidak di tempat pertama, karena manusia.