Dialektika Sosial Darwinisme [1]

"Pada Pertanyaan Dialektika", Lenin menyatakan, "Pembangunan adalah 'perjuangan' dari lawan." Dia menyatakan, "Persatuan (kebetulan, identitas, tindakan yang sama) dari oposisi adalah kondisional, sementara, relatif. Perjuangan dari oposisi yang saling eksklusif adalah mutlak, seperti halnya pembangunan dan gerakan adalah absolut.

Dalam Materialisme dan Empiriokritik (1908),   menjelaskan materialisme dialektik sebagai tiga sumbu: (i) inversi materialis dari dialektika Hegel, (ii) historisitas prinsip-prinsip etika yang diperintahkan untuk perjuangan kelas, dan (iii) konvergensi " hukum evolusi" "Dalam fisika (Helmholtz), biologi  Darwin), dan dalam ekonomi politik (Marx). Oleh karena itu, Lenin secara filosofis diposisikan antara Marxisme historis ( Labriola ) dan Marxisme determinis   posisi politik yang dekat dengan " Darwinisme sosial " (Kautsky). Terlebih lagi, penemuan-penemuan akhir fisika dalam fisika (sinar-X, elektron), dan permulaan mekanika kuantum, secara filosofis menantang konsepsi sebelumnya tentang materi dan materialisme, sehingga materi tampaknya mulai menghilang.

Kapitalis mempertahankan ideologi mereka dengan contoh-contoh dari alam. "Darwinisme Sosial!" Mereka berseru, "Orang-orang terbaik berhasil, dan gagal yang paling lemah, itu adalah Seleksi Alam!" Ini, seperti kebanyakan argumen kapitalis, tampaknya berasal dari kesalahpahaman teori yang kemudian dianggap berasal dari bidang ilmu yang sama sekali berbeda.    

Ini menimbulkan pertanyaan: Jika Kapitalisme tidak menyerupai teori-teori Darwin, maka dapatkah teori mana pun didukung oleh "Seleksi Alam"? ; Secara khusus, teori Komunisme Materialisme Dialektik. Materialisme Dialektik menegaskan   sistem ekonomi tumbuh dan berkembang sebagai respons terhadap inovasi baru untuk menggantikan sistem ekonomi sebelumnya. Ini sudah tampak jauh lebih alami dan intuitif daripada teori Kapitalis tentang "setiap ekonomi tumbuh dan berubah sampai mereka mencapai Kapitalisme, yang sempurna dan tidak akan pernah berubah." Secara alami, kehidupan selalu berubah-ubah, karena populasi beradaptasi dengan lingkungan mereka. Klaim permanen apa pun harus diperlakukan sebagai tidak wajar.

Lebih jauh lagi, Komunisme memberikan pemahaman yang lebih jujur tentang Seleksi Alam daripada kapitalisme "Darwinisme Sosial" yang mendukungnya; Darwin percaya   manusia  harus memandang evolusi sebagai kekuatan yang mempengaruhi populasi, bukan individu. Seorang individu yang memiliki mutasi bermanfaat khusus tidak harus melakukan lebih baik daripada individu tanpa mutasi itu, namun, populasi dengan mutasi menguntungkan akan melakukan lebih baik daripada populasi tanpa mutasi itu.

Demikian pula,  untuk berpikir  satu orang dapat berkembang dalam sistem ekonomi untuk menjadi "lebih baik" daripada yang lain. Sebaliknya,  manusia  harus melihat tren dalam populasi, apa yang disebut Marx sebagai "Analisis Kelas." Dengan ini  manusia  dapat melihat perjuangan yang jelas dari kelas pekerja, yang memproduksi barang dan jasa, dan kelas kapitalis,   memiliki barang dan jasa tersebut. Sama seperti seorang ahli biologi dapat mengidentifikasi sifat-sifat   menyebabkan populasi naik atau turun, demikian    manusia  dapat melihat   sifat kerja-kapitalisme-parasitisme menghambat  manusia . Sayangnya, ini adalah hal lain yang tampaknya diprediksi oleh biologi:  Di alam, spesies tumbuh karena kekurangannya, atau mereka mati.

Dialektik  Materialisme adalah filsafat ilmu dan alam yang dikembangkan di Eropa dan didasarkan pada tulisan-tulisan Karl Marx dan Friedrich Engels. Berbeda dengan dialektika Hegel, yang menekankan pengamatan idealis  pengalaman manusia tergantung pada persepsi pikiran, dialektika Marxis menekankan pentingnya kondisi dunia nyata, dalam hal interaksi kelas, tenaga kerja, dan sosial ekonomi. Marx menduga kondisi-kondisi material ini mengandung kontradiksi yang mencari penyelesaian dalam bentuk-bentuk baru organisasi sosial. 

Materialisme dialektik menerima evolusi dunia alami dan kemunculan sifat-sifat baru berada pada tahap evolusi baru.   "Engels terus menggunakan wawasan metafisik   tingkat kehidupan yang lebih tinggi muncul dari dan berakar pada tingkat yang lebih rendah;   tingkat yang lebih tinggi merupakan tatanan baru keberadaan dengan hukum-hukum yang tidak dapat direduksi; dan   proses kemajuan evolusi diatur oleh hukum-hukum pembangunan yang mencerminkan sifat-sifat dasar 'materi yang bergerak secara keseluruhan'

Dialektik  Materialisme memiliki tiga "elemen" logic [1]  Penentuan konsep dari dirinya sendiri [hal itu sendiri harus dipertimbangkan dalam hubungannya dan dalam pengembangannya]; [2] Sifat kontradiktif dari hal itu sendiri (yang lain dari dirinya sendiri), kekuatan dan kecenderungan kontradiktif dalam setiap fenomena; [3] Gabungan analisis dan sintesis.

Dialektik  Materialisme  mengembangkan ini dalam serangkaian catatan lebih lanjut, dan tampaknya berpendapat  "transisi kuantitas menjadi kualitas dan sebaliknya" adalah contoh dari persatuan dan pertentangan dari pihak-pihak yang berseberangan yang dinyatakan secara tentatif sebagai "tidak hanya persatuan lawan tetapi transisi dari setiap tekad, kualitas, fitur, sisi, properti menjadi satu sama lain [menjadi kebalikannya]. " Materialisme dialektik adalah pandangan dunia dari partai Marxis-Leninis. Ini disebut materialisme dialektik karena pendekatannya pada fenomena alam, metodenya mempelajari dan memahami mereka, adalah dialektis , sementara interpretasinya terhadap fenomena alam, konsepsinya tentang fenomena ini, teorinya, adalah materialistis. Materialisme historis adalah perluasan dari prinsip-prinsip materialisme dialektik pada studi kehidupan sosial, penerapan prinsip-prinsip materialisme dialektik pada fenomena kehidupan masyarakat, pada studi masyarakat dan sejarahnya.

Ketika menggambarkan metode dialektik mereka, Marx dan Engels biasanya menyebut Hegel sebagai filsuf yang merumuskan fitur utama dialektika. Namun, ini tidak berarti   dialektika Marx dan Engels identik dengan dialektika Hegel. Sebagai soal fakta, Marx dan Engels mengambil dari dialektika Hegel hanya "kernel rasional," membuang shell idealis Hegel, dan mengembangkan dialektika lebih lanjut sehingga meminjamkannya bentuk ilmiah modern. "Metode dialektika saya," kata Marx, "tidak hanya berbeda dari Hegelian, tetapi juga sebaliknya. Bagi Hegel, ... proses berpikir yang, dengan nama 'Ide,' ia bahkan berubah menjadi sebuah subjek independen, adalah demiurgos (pencipta) dari dunia nyata, dan dunia nyata hanyalah bentuk eksternal, fenomenal dari 'the Idea'. Sebaliknya, bagi saya, cita-cita itu tidak lain adalah dunia material yang dicerminkan oleh pikiran manusia dan diterjemahkan ke dalam bentuk pemikiran. " (Marx, Kata Penutup Edisi Jerman Kedua Volume Modal).

Ketika menggambarkan materialisme mereka, Marx dan Engels biasanya menyebut Feuerbach sebagai filsuf yang memulihkan materialisme menjadi hak-haknya. Namun, ini tidak berarti   materialisme Marx dan Engels identik dengan materialisme Feuerbach. Faktanya, Marx dan Engels mengambil dari materialisme Feuerbach sebagai "inti batin" -nya, mengembangkannya menjadi teori materialisme-filosofis-filosofis dan mengesampingkan penghalang idealis dan religius-etisnya. Kita tahu   Feuerbach, meskipun pada dasarnya dia seorang materialis, keberatan dengan nama materialisme. Engels lebih dari sekali menyatakan   "terlepas dari" "materialis" yayasan, "Feuerbach" tetap ... terikat oleh belenggu idealis tradisional, "dan  " idealisme nyata Feuerbach menjadi jelas segera setelah kita sampai pada filosofinya tentang agama dan etika. "

Dialektika berasal dari dialego Yunani, wacana, debat. Pada zaman kuno dialektika adalah seni untuk sampai pada kebenaran dengan mengungkapkan kontradiksi dalam argumen lawan dan mengatasi kontradiksi ini. 

Ada filsuf di zaman kuno yang percaya   pengungkapan kontradiksi dalam pemikiran dan pertentangan pendapat adalah metode terbaik untuk sampai pada kebenaran. Metode pemikiran dialektik ini, yang kemudian meluas ke fenomena alam, berkembang menjadi metode dialektika memahami alam, yang menganggap fenomena alam sebagai gerakan yang konstan dan mengalami perubahan terus-menerus, dan perkembangan alam sebagai hasil perkembangan kontradiksi di alam, sebagai hasil dari interaksi kekuatan lawan di alam.

Charles Darwin lahir 200 tahun yang lalu, pada 12 Februari 1809. Dan 50 tahun kemudian pada 1859   menerbitkan karyanya yang paling jauh jangkauannya, On the Origin of Species;  . Alasannya adalah karya Charles Darwin menghasilkan pembuktian yang sangat menyeluruh tentang fakta evolusi, dan juga teori yang diperdebatkan dengan baik untuk setidaknya bagian dari mekanisme evolusi. Ini mengancam ketertiban yang ada. Ini mengancam dogma agama, dan bahkan lebih mengancam stabilitas kapitalisme, bahkan terus melakukannya untuk kapitalisme modern - imperialisme.

Sejauh menyangkut agama, telah terbukti cukup mudah beradaptasi dan mampu mengakomodasi aturan hari itu, baik itu perbudakan, feodalisme atau kapitalisme. Banyak cabang Kekristenan, misalnya, telah mampu mendamaikan, mungkin dengan cara memutarbalikkan tetapi setidaknya untuk kepuasan mereka sendiri, gagasan evolusi dengan gagasan tentang pencipta gaib. Banyak ilmuwan praktik sepenuhnya menerima evolusi tetapi pada saat yang sama percaya pada tuhan.

Ini tidak bertentangan dengan doktrin agama fundamentalis, atau jijik yang sering diungkapkan pada pemikiran memiliki leluhur seperti kera, apalagi nenek moyang ikan, yang menyebabkan pertentangan besar terhadap Darwinisme. Masalah kapitalisme adalah   evolusi dengan jelas mencontohkan sifat dialektis dunia. Baik dunia maupun organisme yang hidup di dalamnya tidak statis dan tidak berubah.

Organisme berubah dan berkembang, bentuk dan perilakunya tidak konstan, mereka berubah sebagai respons terhadap lingkungan. Jenis-jenis pada satu waktu berlimpah dan dominan digantikan oleh jenis-jenis baru yang pada gilirannya menjadi dominan, dan seterusnya. Ini adalah konsep kapitalisme yang sangat berbahaya sebagai sistem sosial yang mengklaim sebagai tatanan kekal - selalu di sini dan di sini untuk selamanya! Ini adalah sistem yang sangat takut dengan apa yang dikatakan dialektika materialis, yang diterapkan pada sejarah masyarakat, tentang masa depannya   dan kekurangannya.

Jadi kapitalisme perlu mendiskreditkan atau merusak Darwinisme. Tetapi kontradiksinya adalah   kapitalisme  membutuhkan sains yang menyeluruh. Ia membutuhkan ilmu pengetahuan untuk produksi, yang darinya ia menghasilkan keuntungan; memang produksi untuk keuntungan adalah keberadaan kapitalisme. Dan tidak ada sains menyeluruh yang dapat benar-benar efektif jika tidak didasarkan pada materialisme dialektik. Jadi kapitalisme harus memanfaatkan sains sementara pada saat yang sama berusaha membingungkan aspek-aspek yang mengancam keberadaannya.

Beberapa keberhasilan untuk ini dapat dilihat pada banyak ilmuwan yang idealis dalam kehidupan pribadi dan sosial mereka, namun ketika mereka pergi bekerja menjadi materialis. Mereka tidak akan mengaku sebagai materialis dialektik tetapi untuk sains menyeluruh itulah yang harus mereka praktikkan. Namun, ketika sampai pada pandangan mereka tentang masyarakat, mereka kembali ke idealisme dan metafisika.

Jadi, demi kepentingan kapitalisme, sebagai tanggapan   dorongan-dorongan', berbagai macam apologisnya disusun. Beberapa memiliki lebih banyak pemahaman tentang kesetiaan mereka yang sebenarnya, beberapa memiliki lebih sedikit. Beberapa menghasilkan polemik halus, beberapa menyebarkan beberapa bahan yang sangat kasar.

Ada kaum kreasionis, yang mengklaim   setiap jenis organisme diciptakan secara khusus oleh tuhan sama seperti itu (atau dalam kasus yang menurut mereka sekarang telah mati). Banyak yang berpendapat  ciptaan ini terjadi seperti yang dijelaskan dalam Kejadian dalam Alkitab.  Lebih halus adalah para ilmuwan yang mengibarkan bendera Darwinisme untuk memperkenalkan kembali idealisme dan metafisika. Mereka mengklaim telah mengembangkan Darwinisme dan merupakan pendukung neo-Darwinisme.  

Jadi kapitalisme, dan dalam bentuknya yang modern, imperialisme, sangat memahami pentingnya karya Darwin. Adalah penting   memahami maknanya bagi kaum proletar dan kaum tertindas di dunia. Kita harus mampu berurusan tidak hanya dengan argumen kreasionis, tetapi   dengan distorsi neo-Darwinis. Karena alasan itu, bukan hanya karena kepentingan biologis umum, inilah topik untuk pertemuan Masyarakat Stalin.

Materialisme dialektika Darwin; Tidak ada indikasi  Darwin secara sadar berangkat untuk mempromosikan metode dialektik. Tetapi dia mendekati dunia dari sudut pandang materialis. Dia mencoba menjelaskan apa yang dia lihat dari dunia nyata, dan dia melakukannya dengan melakukan pengamatan terhadap fenomena alam dalam konteks lingkungan mereka, dalam proses perkembangan dan perubahan mereka. Dia melakukan pengamatannya dengan rajin selama periode waktu yang panjang dan berbagai fenomena.

Dengan kata lain, Darwin memandang dunia secara dialektis, dan hal itu memungkinkan dia mengambil langkah berani dan memberi tahu informasi   sebagian besar rekan sezamannya tidak mengambilnya, dan mereka (baik orang sezaman maupun pendahulu) yang mencoba tidak dapat meminta berbagai materi. fakta-fakta yang telah dikumpulkan Darwin, dan dengan demikian hanya dapat dipostulatkan. Salah satu aspek paling menarik dari karya Darwin adalah banyaknya informasi yang ia panggil untuk memperkuat argumennya.

Hingga masa Darwin, biologi terutama merupakan ilmu deskriptif. Ahli biologi terlibat dalam mempelajari anatomi, morfologi, struktur tubuh, hewan dan tumbuhan. Koleksi spesimen yang diawetkan sedang dibangun dan museum menjadi penting, dan spesimen yang hidup di kebun botani dan zoologi juga menjadi subjek studi serta tontonan. Biologi terutama berkaitan dengan pengidentifikasian jenis, spesies, organisme hidup dan pengelompokannya.

Geologi, studi batuan dan formasinya juga membuat kemajuan, dan dengan itu paleontologi, studi fosil sisa-sisa hewan dan tanaman yang telah membatu dalam periode waktu yang sangat lama dan dapat ditemukan di berbagai jenis batuan.

Darwin bukan ilmuwan unggul selama pendidikannya, Ia meninggalkan niatnya untuk masuk ke dunia kedokteran dan lulus dalam keilahian di universitas Cambridge, setelah menghabiskan banyak waktunya di sana dengan para pengajar yang tertarik dengan sejarah alam. Dia tidak terlalu antusias tentang 'pergi ke gereja' dan tidak perlu terlalu khawatir tentang pendapatan karena ayahnya adalah seorang dokter medis yang sukses. Dia akhirnya menerima 15.000 pada pernikahannya, istrinya mendapat mahar sekitar 5.000 dan ketika ayahnya meninggal, dia mendapat 40.000 yang aneh. Itu sudah cukup baginya untuk tidak perlu bekerja. Dia tidak hanya dapat hidup dari pendapatan investasi, tetapi pada akhir hidupnya dia meninggalkan tanah yang sangat banyak, setelah menginvestasikan banyak uang di kereta api yang berjalan sangat baik selama periode itu karena mereka menggantikan kanal.

Ketika Darwin beruntung mendapat tempat di kapal admiralty The Beagle sebagai tamu kapten dan sebagai ilmuwan tambahan. Dia tidak menerima gaji dan harus membayar dengan caranya sendiri, tetapi berhasil membujuk ayahnya untuk membiayainya. Beagle berangkat pada akhir tahun 1831 untuk mensurvei pantai dan beberapa bagian pedalaman Amerika Selatan dan beberapa pulau di Pasifik. Pada akhirnya perjalanan memakan waktu lima tahun, di mana Darwin menghabiskan lebih dari tiga tahun belajar di daratan. Dia mengumpulkan organisme dan fosil untuk dibawa atau dikirim kembali ke Inggris, dan juga melakukan pengamatan terperinci atas apa yang dilihatnya.

Layak untuk membaca bukunya, Voyage of The Beagle, yang merupakan jurnal kegiatan dan pengamatan Darwin. Ada begitu banyak detail di dalamnya. Hanya satu contoh, yang membuat kesan besar pada dirinya, terdiri dari pengamatannya yang terkenal tentang kutilang Galapagos.

Kepulauan Galapagos yang terpencil memiliki banyak binatang dan tumbuhan yang sangat menarik bagi Darwin. Banyak yang menyerupai orang-orang dari daratan, tetapi menunjukkan perbedaan yang signifikan dari mereka. Dia secara khusus mengamati sejumlah jenis finch. Salah satunya sangat mirip dengan kutub tanah daratan Amerika S. Ini adalah burung pipit khas, burung pemakan biji yang kekar, seukuran burung pipit rumah Inggris, dengan paruh kuat yang kuat untuk menghancurkan biji. Tapi yang dia perhatikan adalah ada kutilang lain di Galapagos yang jelas kutilang, tapi tidak seperti yang dia lihat di daratan, atau bahkan di tempat lain.

Ada, selain kutilang tanah, 4 jenis kutilang yang hidup di pohon-pohon yang pemakan serangga, bukan pemakan biji. Ada satu yang hidup di pohon-pohon yang memakan biji-bijian. Ada satu lagi yang tampak sangat mirip dengan apa yang dikenal Darwin sebagai seorang tukang perang. Itu jauh lebih ramping membangun dan menangkap serangga di sayap seperti yang dilakukan warblers. Tidak ada kutilang lain yang pernah dilihatnya berperilaku seperti itu. Ada juga kutilang 'pelatuk' yang luar biasa, yang memiliki kemampuan untuk menjalankan batang pohon secara vertikal dan memiliki paruh yang kuat, panjang, dan tangguh untuk menggali serangga. Ini benar-benar merupakan tambahan bagi pertimbangan kami di sini, tetapi tanpa lidah panjang burung pelatuk 'biasa', burung kutilang ini telah mengembangkan penggunaan duri kaktus atau ranting kecil yang dipegang di paruhnya untuk mengeluarkan serangga dari celah di kulit - contoh langka alat menggunakan burung.

Tetapi Darwin memusatkan perhatian pada fakta   berbagai kutilang ini menempati cara hidup, ceruk biologis, yang mengeksploitasi makanan, tempat tinggal dan cara hidup tidak seperti kutilang di daratan utama. Dia menyimpulkan   semua kutilang telah berkembang dari satu atau beberapa kutilang darat yang telah menemukan jalan mereka dari daratan, mungkin pada aliran udara yang aneh dan tiba secara kebetulan di pulau-pulau. Kemudian mereka dapat mengambil keuntungan dari peluang baru dan mengubah bentuk tubuh dan perilaku yang sesuai. Di daratan, tentu saja, setiap kutilang tanah yang memiliki aspirasi (untuk menikmati antropomorfisme) untuk menjadi burung pelatuk tidak akan sampai terlalu jauh karena mereka akan 'disikut' oleh burung pelatuk yang sudah sangat baik yang sudah beradaptasi dengan sangat baik. mematuk kayu dan mengeluarkan serangga dari kulit kayu.

Jadi Darwin melihat makhluk hidup dalam proses perkembangan mereka. Darwin mengamati jauh lebih banyak daripada kutilang Galapagos. Darwin mendokumentasikan varietas dan variasi organisme dan distribusi geografisnya. Pasti terpikir olehnya untuk mempertimbangkan bagaimana pelatuk 'asli' di daratan datang ke sana. Jika burung kutilang Galapagos ini berkembang ke keadaan sekarang, burung pelatuk juga harus berkembang untuk sampai ke tempatnya.

Dan apa yang dilakukan pelayaran Beagle untuk Darwin adalah untuk mengenalkan kepadanya gagasan   ada perkembangan organisme yang telah dia lihat begitu banyak contoh. Organisme tidak statis, mereka tidak tetap sama sepanjang waktu, mereka berubah, mereka berevolusi.

Gagasan evolusi tidak berasal dari Darwin. Sudah ada ilmuwan yang menyarankan evolusi. Di antara mereka ada Erasmus Darwin, kakek Charles Darwin, dan ilmuwan terkenal lainnya, Lamark. Dia menyarankan agar hewan berevolusi dan melakukannya dengan menyampaikan fitur yang telah mereka kembangkan selama hidup mereka. Contoh terkenal yang dia berikan adalah   jerapah meregangkan leher mereka untuk mencapai daun di pohon dan leher mereka menjadi lebih panjang. Leher yang lebih panjang ini diteruskan ke keturunannya, yang juga meregang, dan seterusnya menghasilkan leher yang sangat panjang. Ini disebut warisan karakteristik yang diperoleh, yang diejek tanpa pembenaran oleh kaum neo-Darwinis. Lamark telah mengedepankannya sebagai teori mekanisme evolusi, pada waktu itu ia tidak memiliki cukup bukti untuk membuktikannya, tetapi tidak juga dibantah. Darwin tidak menolak gagasan ini, meskipun dia sendiri tidak mengembangkannya selain pada satu tahap yang menyatakan   zat yang dibawa dalam darah membawa informasi ke sel-sel kelamin untuk ditularkan kepada keturunan. Namun saran terakhir ini bukanlah papan utama teorinya.

 Darwin   melihat bukti evolusi dalam fosil dari pengamatannya sendiri dan karya orang lain. Sangat jelas   ada beberapa jenis organisme yang pernah hidup di bumi yang tidak lagi ada di sini. Darwin menyarankan   setidaknya beberapa dari mereka telah berkembang menjadi bentuk-bentuk baru, dan seterusnya hingga saat ini. Ada banyak ketidaksepakatan dengan gagasan perubahan ini. Seorang paleontolog terkenal bernama Cuvier mengemukakan gagasan   bentuk setiap jenis organisme tidak berubah, semuanya diciptakan secara khusus dan jenis-jenis itu tidak lagi hidup, tetapi terbukti dari catatan fosil, semuanya mati dalam bencana seperti 'banjir' .

Tetapi paleontologi, catatan fosil, memberikan bukti lebih lanjut untuk evolusi. Misalnya ada beberapa deposit kapur yang membutuhkan waktu sekitar 10 juta tahun untuk diakumulasikan. Batuan ini dibentuk oleh pengendapan cangkang makhluk air kecil selama periode waktu yang lama, dan batu yang terbentuk memiliki kedalaman 1.500 kaki. Dalam kedalaman sekitar 500 kaki dari batu kapur ini ditemukan fosil hewan kecil yang disebut landak laut. Batu setinggi 500 kaki ini akan membutuhkan waktu 4-5 juta tahun untuk terbentuk. Fosil landak laut di bagian bawah adalah binatang yang hidup lebih lama, mereka yang lebih tinggi lebih baru. Dengan demikian ada bukti serangkaian fosil hewan yang membentuk garis keturunan. Bentuk cangkang dan susunan duri mereka berangsur-angsur berubah dengan perkembangan dari yang paling kuno, naik melalui bebatuan ke apa yang jelas keturunan mereka. Organisme ini telah berkembang; mereka telah berevolusi.

Contoh lain yang terkenal dari paleontologi adalah kuda. Perubahan yang jauh lebih besar dari pada contoh landak laut dapat dilihat dalam serangkaian fosil yang menunjukkan perkembangan dari Eohippus (sekarang disebut Hydracotherium ), makhluk mirip kuda yang sangat primitif tentang ukuran terrier yang fosilnya ditemukan di bebatuan terbentuk 60 juta tahun yang lalu, melalui tahap-tahap yang berurutan di bebatuan yang lebih baru, ke kuda modern.

Eohippus memiliki tiga digit ('jari kaki') di kaki belakang dan empat di kaki depan. Di antara perubahan lain, termasuk peningkatan ukuran, fosil berturut-turut menunjukkan bagaimana digit sentral berkembang sementara yang lain secara bertahap menghilang, menghasilkan kuku tunggal dan tulang jari kaki panjang kuda modern. Anggota badan seperti itu sangat cocok untuk berlari cepat dan berkelanjutan di atas tanah yang relatif kuat.

Darwin telah membangun cukup banyak bukti yang mendukung evolusi (yang kemudian ditambahkan) dan ketika ia pulang dari masa hidupnya bersama Beagle, ia dapat memperluas studinya ke arah lain. Darwin mempelajari pembiakan hewan dan tumbuhan. Seperti yang ditunjukkan oleh Engels dalam Dialektika Alam, Inggris adalah tempat yang baik untuk melakukan itu karena pengembangbiakan hewan dan tumbuhan di Inggris jauh lebih maju daripada di tempat lain di Eropa. Selain itu, sebagian besar perkembangan utama baru-baru ini, telah terjadi dalam 100 tahun sebelumnya.

Darwin mengatakan   peternak hewan mengambil fitur-fitur yang paling ia inginkan pada seekor hewan dan mencoba melestarikannya. Ini tidak akan berhasil jika setiap hewan benar-benar identik. Anda dapat melihat bidang domba dan dengan mata yang tidak dipraktikkan, bukan petani, semua domba terlihat sama. Tetapi ada banyak variasi dalam kawanan domba, atau kawanan ternak, atau ladang gandum dan sebagainya.

Atas dasar variasi ini, peternak dapat memilih hewan dengan fitur 'terbaik', berkembang biak dari mereka, memperoleh generasi hewan dan tumbuhan masa depan yang memiliki fitur yang disukai itu dan di dalam variasi baru dan yang berubah pilih lagi dan secara bertahap, dan tidak selalu demikian. lambat laun, perubahan yang cukup besar bisa dicapai. Sungguh luar biasa   dalam pembiakan anjing misalnya dalam satu spesies tunggal, spesies yang dapat berkembang biak dalam dirinya sendiri,   memiliki bentuk yang sangat berbeda seperti Chihuahua, Dachshund, Great Dane, dan Irish Wolf Hound. Perbedaan di antara mereka jauh lebih besar daripada dengan apa yang dianggap sebagai spesies yang berbeda. Irish Wolf Hound lebih berbeda dalam penampilan umumnya daripada Chihuahua dibandingkan dengan anjing hutan Amerika Utara, serigala atau dingo.

Dari pengamatan ini, Darwin mengembangkan teorinya, yang melampaui fakta   evolusi terjadi. Dia kemudian menyarankan setidaknya sebagian dari mekanisme yang dengannya evolusi terjadi, dan dia menyebutnya "seleksi alam". Dia menyarankan   dengan cara yang mirip dengan pemilihan fitur oleh pemulia tanaman dan hewan, lingkungan fitur yang dipilih secara 'alami'. Hewan-hewan dalam populasi dengan ciri-ciri yang paling cocok untuk hidup di lingkungan tertentu akan lebih mungkin untuk bertahan hidup dan berkembang biak dan meneruskan fitur-fitur itu ke keturunan mereka. Dengan demikian fitur akan menjadi semakin banyak di populasi. Mereka akan 'dipilih' oleh lingkungan.

Darwin mendukung saran ini dengan sejumlah besar dokumentasi tentang variasi yang ada dalam jenis hewan dan tumbuhan. Dia lebih jauh mengutip fakta   organisme menghasilkan lebih banyak biji, telur, muda, apa yang disebutnya 'sel germinal', daripada bertahan hidup untuk berkembang biak. Ini memberi banyak ruang bagi seleksi alam untuk beroperasi, bagi mereka yang paling cocok dengan lingkungan untuk bertahan hidup dan meneruskan fitur-fitur mereka. Ditambah dengan ini adalah periode waktu yang sangat, sangat lama, jutaan dan jutaan tahun, di mana organisme telah berevolusi. Dalam periode ini perubahan yang sangat besar dapat terjadi yang memungkinkan berbagai organisme hidup yang sekarang diamati berevolusi dari satu atau beberapa organisme yang sangat sederhana. Itulah dasar teori Darwin tentang asal-usul spesies melalui proses seleksi alam.

Darwin menyarankan  menghasilkan konsep  evolusi dihasilkan "survival of the fittest". Namun bersamaan dengan konsep ini muncul konsep "perjuangan untuk eksistensi". Ini bukan bagian yang paling jelas dari penjelasan Darwin, dan ini adalah penjelasan yang diambil oleh kaum neo-Darwinis dan, dengan distorsi, didorong ke depan, dengan sangat keliru, sebagai elemen utama teori Darwin.

Darwin mencatat   dia telah membaca Malthus tentang populasi manusia dan ini mendorongnya untuk berpikir tentang cara seleksi organisme. Tetapi Darwin tidak pernah mengaku sebagai ekonom politik atau bahkan ilmuwan sosial, dan hanya memiliki sedikit pemahaman tentang karya Malthus. Memang Darwin tidak hanya menganggap persaingan antar individu dari spesies yang sama sebagai esensi dari perjuangan untuk eksistensi. Dia menganggap perjuangan untuk eksistensi sebagai perjuangan untuk bertahan hidup di seluruh lingkungan, termasuk perjuangan dengan spesies lain dan dengan kondisi fisik lingkungan.

Meskipun memiliki pendapat yang sangat tinggi tentang karya Darwin, Engels memiliki sedikit waktu untuk pandangan Darwin tentang Malthus. Tetapi dia menunjukkan, bertentangan dengan apa yang diklaim orang lain, evolusi dan teori pemilihan alam Darwin tidak bergantung pada Malthus. Dia mengatakan  a pekerjaan Darwin bergantung pada seluruh bukti yang dia berikan; itu tidak bergantung pada Malthus. Dia mengatakan jika Malthus salah, itu tidak membuat Darwin salah. Engels lebih lanjut berkomentar  ini mirip dengan situasi teori upah Ricardo, yang   didasarkan pada Malthusianisme. Teori Ricardo benar karena sebenarnya tidak bergantung pada Malthusianisme, dan menyangkal Malthus tidak membantah teori upah Ricardo.

Kelemahan kecil ini, kerentanan ini, dalam pernyataan Darwin dengan cepat dimanfaatkan oleh niat 'pendukung' untuk melemahkannya. Mereka mencoba menjadikan 'perjuangan untuk eksistensi' sebagai aspek utama evolusi; mereka mulai 'mengembangkan' neo-Darwinisme. Inilah yang dikatakan Engels dalam Dialektika Alam :

"Sampai Darwin, apa yang ditekankan oleh para penganutnya saat ini adalah kerja sama harmonis dari alam organik, bagaimana kerajaan tumbuhan memasok makanan dan oksigen kepada hewan, dan hewan memasok tanaman dengan pupuk kandang, amonia, dan asam karbonat. Hampir tidak diakui Darwin sebelum orang-orang yang sama ini melihat di mana-mana selain perjuangan. Kedua pandangan itu dibenarkan dalam batas-batas yang sempit, tetapi keduanya sama-sama sepihak dan berprasangka. Interaksi tubuh alamiah yang mati mencakup keharmonisan dan tabrakan, yaitu tubuh makhluk hidup yang sadar dan tidak sadar bekerja sama dengan perjuangan sadar dan tidak sadar. Oleh karena itu, bahkan berkenaan dengan alam, tidak diperbolehkan secara sepihak untuk menuliskan hanya 'perjuangan' pada spanduk. Tetapi itu benar-benar kekanak-kanakan untuk berhasrat untuk merangkum seluruh kekayaan evolusi sejarah dan kompleksitas dalam ungkapan "perjuangan untuk hidup" yang tidak lengkap dan sepihak. Itu mengatakan kurang dari tidak sama sekali "  

Kemudian Weismann, yang telah disebut dalam Masyarakat Stalin sebelumnya dalam konteks kritik keras Lysenko terhadapnya, 'mengembangkan' Darwinisme lebih jauh. Dia menggunakan teori genetik Mendel-Morganist (yang tidak bisa kita bahas secara terperinci di sini) untuk 'menjelaskan' bagaimana variasi dalam organisme terjadi. Penjelasannya   ada cetak biru untuk bentuk dan fungsi tubuh suatu organisme yang terkandung dalam telur atau biji. Cetak biru ini (jumlah partikel warisan, gen) menentukan seperti apa organisme itu dan bagaimana kelakuannya. Tetapi cetak biru tidak dapat dipengaruhi secara langsung oleh apa yang terjadi pada organisme selama hidupnya. Cetak biru itu diteruskan, seperti halnya, kepada generasi berikutnya, membuat bentuk tubuh generasi berikutnya dan diteruskan ke generasi berikutnya, dan seterusnya, tanpa terpengaruh atau diubah dengan cara responsif apa pun dengan apa yang terjadi pada masing-masing generasi dalam kehidupan yang mereka pimpin.

 Weismann mengatakan  perubahan terjadi sepenuhnya secara sewenang-wenang, dengan kesalahan acak yang terjadi pada cetak biru; untuk menggunakan istilah genetika, dengan mutasi gen suatu organisme yang membentuk cetak biru. Sebagian besar kesalahan ini menghasilkan cetak biru yang tidak dapat dibangun menjadi organisme yang layak sama sekali. Tetapi kadang-kadang salah satu kesalahan ini menghasilkan variasi yang bermanfaat yang akan menghasilkan organisme yang akan bertahan hidup dan melalui seleksi alam secara bertahap menjadi semakin umum dalam populasi dan organisme akan berkembang dan berevolusi untuk mengalami perubahan itu. Ini adalah teori neo-Darwinis Weismann. Ini benar-benar idealis, dan menggantikan organisme hidup, yang berubah melalui interaksi dengan lingkungan mereka, dengan seperangkat gen yang tidak dapat berubah yang tidak berinteraksi dengan lingkungan mereka, yang tidak dapat diubah kecuali dengan mutasi acak. Organisme itu sendiri hanyalah kendaraan untuk membawa gen dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Dengan cara inilah kaum neo-Darwinian berupaya menarik gigi karya materialis dan dialektik Darwin. Tidak sulit untuk melihat bagaimana ini membantu menyediakan mistifikasi yang dibutuhkan kapitalisme.  Kebingungan lebih lanjut diupayakan oleh anggapan   mereka yang menentang aspek reaksioner neo-Darwinisme adalah anti-Darwin. Sebenarnya yang terjadi adalah sebaliknya - mereka adalah pembela karya revolusioner, materialis, dan dialektik Darwin.

 Pertemuan-pertemuan dan diskusi-diskusi Stalin Society sebelumnya telah meliput debat publik terkenal di Uni Soviet tentang masalah warisan, keturunan. Lysenko adalah pendukung kuat gagasan   apa yang terjadi pada organisme selama hidup mereka dapat memengaruhi keturunan mereka. Dia mendukung teori hereditas Michurin, dan tidak mengklaim   setiap perubahan adalah warisan, tetapi   perubahan kunci yang dihasilkan dari interaksi antara organisme dan lingkungan, terutama selama pengembangan, dapat diwariskan. Lysenko mengutip bukti pendukung; dan saran ini tidak pernah dibantah. Hal ini tentu saja tidak dibantah, seperti yang telah diklaim, oleh eksperimen-eksperimen kasar seperti yang dilakukan di mana ekor tikus dipotong turun-temurun, tetapi yang muda selalu dilahirkan dengan ekor! Penganut Weismann hanya menyatakan   karakteristik yang diperoleh tidak dapat diwarisi karena itu tidak sesuai dengan teori genetika Mendel-Morganist (idealis).

Debat di Uni Soviet didorong oleh Stalin dan berlangsung setidaknya satu dekade. Akhirnya argumen dimenangkan oleh para penganut Lysenko dan Michurin. Baik mereka maupun Stalin tidak anti-Darwin. Sebaliknya, mereka pro-Darwin dan anti-distorsi idealis yang dikemukakan oleh para pendukung Weismann dan neo-Darwinisme.

Kedua, para ilmuwan Soviet yang mematuhi neo-Darwinisme Weismann (bukan ilmuwan Darwin seperti yang diklaim situs web) jelas tidak dikirim ke Gulag. Mereka terus bekerja di berbagai universitas dan akademi. Beberapa dari mereka tidak lagi memiliki pengaruh yang mereka miliki sebelumnya, sementara beberapa yang mendukung Lysenko menjadi lebih berpengaruh. Itu adalah hasil yang wajar dari perdebatan.

Tidak mengherankan   kapitalisme memiliki minat pada penekanan berlebihan 'survival of the fittest' menjadi perjuangan untuk eksistensi antara individu-individu dari spesies yang sama. Juga tidak mengherankan   kapitalisme memiliki minat pada mistifikasi lebih lanjut   perjuangan untuk eksistensi terjadi atas dasar perubahan acak dan bukan respons terarah terhadap kondisi lingkungan.

Kapitalisme ingin mengatakan   pergulatan antar individu dalam masyarakat kapitalis adalah tatanan alamiah dari berbagai hal. Dan   lebih jauh lagi tidak ada gunanya mempelajari bagaimana mungkin ada perkembangan dalam menanggapi perubahan kondisi masyarakat, terhadap kontradiksi yang muncul dalam sistem kapitalisme, karena perubahan hanya terjadi secara kebetulan! Ini, tentu saja, didasarkan pada neo-Darwinisme, bukan pada Darwinisme.

Darwin memberi kita jauh, jauh lebih dari sekadar gagasan perjuangan untuk hidup. Inilah yang dikatakan Engels tentang apa yang menjadi penekanan satu sisi neo-Darwinian pada perjuangan untuk eksistensi.  "Seluruh teori Darwin tentang perjuangan untuk hidup hanyalah pemindahan dari masyarakat ke sifat organik dari teori Hobbes tentang bellum omnium contra omnes [perang semua terhadap semua], dan teori persaingan ekonomi borjuis, serta Malthusian teori populasi. Ketika begitu prestasi ini tercapai (pembenaran tanpa syarat yang, terutama berkenaan dengan teori Malthus, masih sangat dipertanyakan), sangat mudah untuk mentransfer kembali teori-teori ini dari sejarah alam ke sejarah masyarakat, dan terlalu naif untuk mempertahankan   dengan demikian pernyataan-pernyataan ini telah dibuktikan sebagai hukum alam kekal masyarakat ".

 "Darwin tidak tahu betapa sindiran pahit yang ia tulis pada umat manusia, dan terutama pada bangsanya, ketika ia menunjukkan   persaingan bebas, perjuangan untuk eksistensi, yang dirayakan oleh para ekonom sebagai pencapaian sejarah tertinggi, adalah keadaan normal dari kerajaan hewan. Hanya organisasi produksi sosial yang sadar, di mana produksi dan distribusi dijalankan dengan cara yang terencana, dapat mengangkat umat manusia di atas dunia hewan lainnya dalam hal aspek sosial. Dengan cara yang sama   produksi secara umum telah melakukan ini untuk pria dalam aspek mereka sebagai spesies.

"Evolusi historis membuat organisasi seperti itu setiap hari menjadi sangat diperlukan, tetapi juga setiap hari semakin memungkinkan. Dari situ akan muncul zaman baru sejarah, di mana umat manusia itu sendiri, dan dengan umat manusia semua cabang kegiatannya, dan terutama ilmu pengetahuan alam, akan mengalami kemajuan yang akan menempatkan segala sesuatu yang mendahuluinya dalam naungan yang paling dalam ".

Sepanjang karyanya dan terutama dalam The Transition from Ape to Man Engels telah menunjukkan   ia terlibat dalam produksi yang telah membedakan manusia sebagai spesies. Engels adalah materialis dialektik dan historis. Dia dan Marx berurusan sepenuhnya dengan perkembangan masyarakat manusia.

Pendekatan materialis dan dialektis Darwin, yang menghasilkan karyanya tentang evolusi, tidak mengklaim meluas ke studi masyarakat manusia. Dalam merayakan karya Darwin, kami mengakui kontribusinya sebagai seorang materialis dialektik yang saksama, dan pentingnya evolusi bagi pemahaman kita tentang dunia alami. Ia revolusioner, konsisten dengan Marxisme, sangat dihargai oleh Marx dan Engels, dan sangat penting bagi perjuangan kaum proletar dan rakyat tertindas di dunia.

Penting bagi kita untuk mengenali oposisi terhadap Darwinisme dan distorsi terhadap Darwinisme apa adanya, yaitu dukungan untuk ideologi kapitalisme dan imperialisme.

Akhirnya, Engels dengan cerdas mengamati bagaimana perjuangan untuk eksistensi, perjuangan untuk kehidupan dalam masyarakat manusia, jauh dari persaingan antar individu. Ini adalah kontes antar kelas, dan hasilnya tidak tergantung pada tindakan individu yang terisolasi tetapi pada kerjasama individu dalam kelas. Dia menekankan   tindakan koperasi dan perjuangan kaum proletar dan rakyat tertindas yang akan mendorong perkembangan kemanusiaan. Dalam kata-kata Engels sendiri:

"Akhirnya, di bawah mode produksi kapitalis, produksi mencapai ketinggian sehingga masyarakat tidak dapat lagi mengkonsumsi alat-alat kehidupan, kesenangan, dan pembangunan yang telah diproduksi, karena bagi sejumlah besar produsen akses ke cara-cara ini adalah buatan dan secara paksa. dilarang; dan karena itu setiap sepuluh tahun krisis mengembalikan keseimbangan dengan menghancurkan tidak hanya sarana kehidupan, kesenangan, dan pembangunan yang telah dihasilkan, tetapi juga sebagian besar dari kekuatan produktif itu sendiri. Oleh karena itu apa yang disebut perjuangan untuk keberadaan mengasumsikan bentuk: untuk melindungi produk-produk dan kekuatan-kekuatan produktif yang dihasilkan oleh masyarakat kapitalis borjuis terhadap dampak destruktif dan merusak dari tatanan sosial kapitalis ini, dengan mengambil kendali produksi sosial dan distribusi dari tangan para memerintah kelas kapitalis, yang telah menjadi tidak mampu menjalankan fungsi ini, dan memindahkannya ke massa penghasil - dan itu adalah revolusi sosialis "