Dialektika Sosial Darwinisme [1]

Kedua, para ilmuwan Soviet yang mematuhi neo-Darwinisme Weismann (bukan ilmuwan Darwin seperti yang diklaim situs web) jelas tidak dikirim ke Gulag. Mereka terus bekerja di berbagai universitas dan akademi. Beberapa dari mereka tidak lagi memiliki pengaruh yang mereka miliki sebelumnya, sementara beberapa yang mendukung Lysenko menjadi lebih berpengaruh. Itu adalah hasil yang wajar dari perdebatan.

Tidak mengherankan   kapitalisme memiliki minat pada penekanan berlebihan 'survival of the fittest' menjadi perjuangan untuk eksistensi antara individu-individu dari spesies yang sama. Juga tidak mengherankan   kapitalisme memiliki minat pada mistifikasi lebih lanjut   perjuangan untuk eksistensi terjadi atas dasar perubahan acak dan bukan respons terarah terhadap kondisi lingkungan.

Kapitalisme ingin mengatakan   pergulatan antar individu dalam masyarakat kapitalis adalah tatanan alamiah dari berbagai hal. Dan   lebih jauh lagi tidak ada gunanya mempelajari bagaimana mungkin ada perkembangan dalam menanggapi perubahan kondisi masyarakat, terhadap kontradiksi yang muncul dalam sistem kapitalisme, karena perubahan hanya terjadi secara kebetulan! Ini, tentu saja, didasarkan pada neo-Darwinisme, bukan pada Darwinisme.

Darwin memberi kita jauh, jauh lebih dari sekadar gagasan perjuangan untuk hidup. Inilah yang dikatakan Engels tentang apa yang menjadi penekanan satu sisi neo-Darwinian pada perjuangan untuk eksistensi.  "Seluruh teori Darwin tentang perjuangan untuk hidup hanyalah pemindahan dari masyarakat ke sifat organik dari teori Hobbes tentang bellum omnium contra omnes [perang semua terhadap semua], dan teori persaingan ekonomi borjuis, serta Malthusian teori populasi. Ketika begitu prestasi ini tercapai (pembenaran tanpa syarat yang, terutama berkenaan dengan teori Malthus, masih sangat dipertanyakan), sangat mudah untuk mentransfer kembali teori-teori ini dari sejarah alam ke sejarah masyarakat, dan terlalu naif untuk mempertahankan   dengan demikian pernyataan-pernyataan ini telah dibuktikan sebagai hukum alam kekal masyarakat ".

 "Darwin tidak tahu betapa sindiran pahit yang ia tulis pada umat manusia, dan terutama pada bangsanya, ketika ia menunjukkan   persaingan bebas, perjuangan untuk eksistensi, yang dirayakan oleh para ekonom sebagai pencapaian sejarah tertinggi, adalah keadaan normal dari kerajaan hewan. Hanya organisasi produksi sosial yang sadar, di mana produksi dan distribusi dijalankan dengan cara yang terencana, dapat mengangkat umat manusia di atas dunia hewan lainnya dalam hal aspek sosial. Dengan cara yang sama   produksi secara umum telah melakukan ini untuk pria dalam aspek mereka sebagai spesies.

"Evolusi historis membuat organisasi seperti itu setiap hari menjadi sangat diperlukan, tetapi juga setiap hari semakin memungkinkan. Dari situ akan muncul zaman baru sejarah, di mana umat manusia itu sendiri, dan dengan umat manusia semua cabang kegiatannya, dan terutama ilmu pengetahuan alam, akan mengalami kemajuan yang akan menempatkan segala sesuatu yang mendahuluinya dalam naungan yang paling dalam ".

Sepanjang karyanya dan terutama dalam The Transition from Ape to Man Engels telah menunjukkan   ia terlibat dalam produksi yang telah membedakan manusia sebagai spesies. Engels adalah materialis dialektik dan historis. Dia dan Marx berurusan sepenuhnya dengan perkembangan masyarakat manusia.

Pendekatan materialis dan dialektis Darwin, yang menghasilkan karyanya tentang evolusi, tidak mengklaim meluas ke studi masyarakat manusia. Dalam merayakan karya Darwin, kami mengakui kontribusinya sebagai seorang materialis dialektik yang saksama, dan pentingnya evolusi bagi pemahaman kita tentang dunia alami. Ia revolusioner, konsisten dengan Marxisme, sangat dihargai oleh Marx dan Engels, dan sangat penting bagi perjuangan kaum proletar dan rakyat tertindas di dunia.

Penting bagi kita untuk mengenali oposisi terhadap Darwinisme dan distorsi terhadap Darwinisme apa adanya, yaitu dukungan untuk ideologi kapitalisme dan imperialisme.

Akhirnya, Engels dengan cerdas mengamati bagaimana perjuangan untuk eksistensi, perjuangan untuk kehidupan dalam masyarakat manusia, jauh dari persaingan antar individu. Ini adalah kontes antar kelas, dan hasilnya tidak tergantung pada tindakan individu yang terisolasi tetapi pada kerjasama individu dalam kelas. Dia menekankan   tindakan koperasi dan perjuangan kaum proletar dan rakyat tertindas yang akan mendorong perkembangan kemanusiaan. Dalam kata-kata Engels sendiri:

"Akhirnya, di bawah mode produksi kapitalis, produksi mencapai ketinggian sehingga masyarakat tidak dapat lagi mengkonsumsi alat-alat kehidupan, kesenangan, dan pembangunan yang telah diproduksi, karena bagi sejumlah besar produsen akses ke cara-cara ini adalah buatan dan secara paksa. dilarang; dan karena itu setiap sepuluh tahun krisis mengembalikan keseimbangan dengan menghancurkan tidak hanya sarana kehidupan, kesenangan, dan pembangunan yang telah dihasilkan, tetapi juga sebagian besar dari kekuatan produktif itu sendiri. Oleh karena itu apa yang disebut perjuangan untuk keberadaan mengasumsikan bentuk: untuk melindungi produk-produk dan kekuatan-kekuatan produktif yang dihasilkan oleh masyarakat kapitalis borjuis terhadap dampak destruktif dan merusak dari tatanan sosial kapitalis ini, dengan mengambil kendali produksi sosial dan distribusi dari tangan para memerintah kelas kapitalis, yang telah menjadi tidak mampu menjalankan fungsi ini, dan memindahkannya ke massa penghasil - dan itu adalah revolusi sosialis "