Pendapat saya ini akan membuat sebagian orang bersikap dingin dan keras. Tetapi beberapa dari kita mengalami lebih banyak kekakuan dan penindasan dalam hubungan darah kita daripada yang sebaliknya. Namun saya dengan bebas mengakui  hubungan manusia terbaik yang dapat dilakukan adalah hubungan yang mengikat orang dengan ikatan darah dan ikatan afinitas spiritual. Jika Anda bahkan memiliki satu hubungan darah yang merupakan jodoh, maka Anda harus bersyukur memang.
The Last Man: Tidak ada kebenaran dan itu tidak masalah. Tuhan sudah mati, pemakaman sudah berakhir, dan kita semua telah membunuh Tuhan;
"Seperti yang dilihat Nietzsche, jika tidak ada Tuhan, maka tidak ada kebenaran. Dan jika tidak ada kebenaran, maka tidak ada kejelasan intrinsik. Pemberhentian berikutnya: perspektivisme, doktrin epistemologis sentral Nietzsche."
Nietzsche secara rasional membenarkan perspektifnya. Tetapi orang dapat mengerti bagaimana dia sampai pada doktrin. Dia memiliki wawasan sejati: tidak ada Tuhan, tidak ada kebenaran. (Ngomong-ngomong, bagi saya 'wawasan' adalah kata benda kesuksesan dengan cara 'tahu' adalah kata kerja kesuksesan: tidak ada wawasan salah lagi daripada pengetahuan palsu.) Tidak ada kebenaran, tetapi ada interpretasi dan perspektif dari berbagai pusat kekuasaan; interpretasi dan perspektif ini bisa meningkatkan kehidupan dan 'memberdayakan' atau tidak. Hal ini dapat (secara menyesatkan) dimasukkan dengan mengatakan  kebenaran adalah perspektif.
Apakah perspektivisme identik atau menghilangkan semangat;  Apakah Nietzsche mengatakan  ada kebenaran tetapi sifatnya adalah perspektif, atau apakah ia mengatakan  tidak ada kebenaran;  Saya akan mengatakan  identitas itu runtuh menjadi eliminasi. Kebenaran tidak bisa berupa perspektif; jadi untuk mengklaim  itu sama dengan mengklaim  tidak ada kebenaran. Jadi saya setuju  orang dapat mengatakan  dia adalah seorang nihilis tentang kebenaran.
Jika ada 'cara total ada', dan itulah 'kebenaran' atau kebenaran tentang dunia yang sebenarnya, maka tentunya harus ada kebenaran tentang dunia di mana Tuhan tidak ada - ada cara total ada, termasuk berbagai keadaan tetapi tidak termasuk keberadaan Tuhan. Bagaimana kita memahami gagasan  , jika dunia yang sebenarnya adalah tidak bertuhan, ada beberapa hal yang sebenarnya ada, namun tidak ada kebenaran; Apa lagi yang dibutuhkan agar ada kebenaran, atau seluruh kebenaran, di dunia yang tidak bertuhan; Atau apakah Anda bermaksud mengatakan  di dunia yang tidak bertuhan tidak ada 'cara total terjadi';  Tetapi kemudian bagaimana itu bahkan bisa dianggap sebagai dunia, atau skenario;  (Apakah ada hal-hal yang kurang dari total-jalan, setidaknya;  Dan dalam hal itu tidak akan ada beberapa kebenaran tertentu, jika tidak kebenaran total atau Kebenaran; )
Pemikir yang serius kritis terhadap diri sendiri: pemeriksaan hidupnya, yang tanpanya hidupnya tidak layak untuk dijalani, adalah pemeriksaan diri, bahkan bagi pemikiran menyakitkan terhadap dirinya sendiri. Dia memiliki keberanian untuk menghibur, yang tidak berarti mendukung, pikiran gelap. Dia bukan seorang pembela pandangan dunia yang sudah jadi. Dia tidak memiliki garis partai. Kata semboyannya adalah 'pertanyaan,' bukan 'pandangan dunia.' Dia akan memiliki pandangan dunia jika dia bisa, tetapi dia harus bertanya untuk menemukannya.
Dunia hanyalah kekuatan dan kebrutalan di bagian bawah. Hewan manusia yang sehat, merasakan hal ini dalam keberaniannya, melatih kekuatannya untuk kesenangannya sendiri dan untuk keuntungannya sendiri tanpa gangguan moral. Hewan manusia yang sakit bermoral dan merefleksikan dan ragu-ragu, setelah tertatih-tatih dengan kode moral dan pemikiran yang berlebihan.Â
Penalaran dan spiritualitas hewan manusia yang sakit, pencarian akan Transendensi, pengejaran yang Baik, haus akan keadilan dan kebenaran tidak lebih dari ekspresi dan legitimasi kelemahannya. Dan bagian dari penyakitnya adalah cerminan dari apakah ia adalah hewan yang sakit yang tidak layak untuk hidup di dunia ini, dan moralitas buncombe. Hewan manusia yang sehat tidak memiliki pikiran gelap Nietzschean.
Agama-Agama telah membudayakan kita tetapi  melemahkan kita. Tidak ada lagi permintaan maaf kami yang brutal. Kami telah pergi ke ekstrem yang lain: kami menentang hukuman mati bahkan untuk penjahat terburuk dan tidak masuk akal memperdebatkan apakah kematian dengan suntikan mematikan adalah "hukuman yang kejam dan tidak biasa" dan dengan demikian tidak konstitusional.
Agama sebagai lensa: Ketika orang berhenti percaya pada Tuhan, sindiran lama berlalu, mereka tidak percaya pada apa pun ; mereka percaya pada apa pun . Orang-orang yang sangat serius dan praktis  negarawan, jenderal, industrialis, insinyur  sering dulunya sangat religius, memegang yang tidak nyata --- yang transenden, jika Anda ingin bersikap sopan  berkumpul di satu bagian pikiran mereka sementara sisanya bergulat dengan kenyataan. Agama memusatkan angan-angan  Bapak-bapak Langit yang ramah mendengarkan doa-doa kami, gumpalan benda roh abadi di kepala kami  ke dalam serangkaian gagasan dan kebiasaan yang koheren.
