Sekarang Tuhan tidak bisa mati, tidak  kebenaran. Tetapi lenyapnya para elit terpelajar dari kepercayaan-Tuhan membawa serta lenyapnya para elit kepercayaan pada kebenaran yang, pada hakikatnya bersifat universal dan absolut.
Penting untuk menghargai  pernyataan  kebenaran itu hanya perspektif saja yang menyamar sebagai pernyataan tentang sifat kebenaran; pada kenyataannya itu adalah penyangkalan  ada kebenaran. Kebenaran tidak bisa berupa perspektif; memanggilnya demikian berarti menolak keberadaannya. Upaya identifikasi runtuh menjadi eliminasi. Perspektivisme adalah teori kebenaran eliminativis.
Jadi semuanya hilang jika kita membiarkan pembicaraan tentang 'kebenaran Ford' dan 'kebenaran Kavanaugh' di mana masing-masing memiliki kebenaran sendiri dalam ukuran  dia 'diberdayakan' olehnya.
Filsuf Austria dan anggota Lingkaran Wina, Herbert Feigl, menulis tentang penggantungan nomologis. Keadaan mental sebagai epiphenomenalist mengandung mereka memiliki sebab, tetapi tidak ada efek. Mereka disebabkan oleh keadaan fisik dari tubuh dan otak, tetapi tergantung secara nomologis  tidak ada hukum yang menghubungkan keadaan mental dengan keadaan fisik.
Anak-anak adalah penguntit antropologis. Mereka adalah epifenomena kehidupan. Mereka memiliki leluhur (sebab) tetapi tidak ada keturunan (akibat). Orang tua sangat penting: tanpa mereka kita tidak mungkin menjadi manusia. Tapi keturunannya sama sekali tidak penting: seseorang bisa eksis tanpa mereka. Â Ada sisi buruk dan terbalik menjadi pemalas antropologis.
Kelemahannya adalah ia tidak cocok untuk partisipasi penuh dalam kehidupan komunitas, menghilangkan begitu  bobot dan kredibilitas dari pendapat seseorang tentang masalah komunitas yang mendesak. Sebagaimana Nietzsche menulis di suatu tempat di Nachlass- nya, pria tanpa Haus und Hof, Weib und Kind itu seperti sebuah kapal dengan pemberat yang tidak mencukupi: ia mengendarai terlalu tinggi di lautan kehidupan dan tidak melewati hidup dengan kemantapan borjuis padat yang terbebani. dengan properti dan reputasi, istri dan anak-anak. Apa yang dia ketahui tentang kehidupan dan kesulitannya yang menurutnya harus diperhitungkan sepenuhnya;  Nasihatnya mungkin bijaksana dan adil, tetapi itu tidak akan memikul beban orang yang bijak dan adil dan tertarik karena hanya mereka yang pro-kreasi telah mendorong mereka ke masa depan dan mengikat mereka pada daging yang tertarik ;
Sisi positif dari menjadi seorang pemalas antropologis adalah  hal itu memungkinkan partisipasi seseorang dalam kehidupan yang lebih tinggi dengan membebaskan seseorang dari beban dan gangguan duniawi. Dalam bagian Nachlass lain, Nietzsche membandingkan filsuf yang memiliki Weib und Kind, Haus und Hof dengan seorang astronom yang menyisipkan potongan kaca kotor antara mata dan teleskop.Â
Panggilan filosof menuntutnya dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan pamungkas; kepeduliannya terhadap latar depan yang mendesak, bagaimanapun, membuatnya sulit untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan keseriusan yang mereka layak dapatkan, apalagi menjawabnya.
Seseorang yang akan menjadi "penonton semua waktu dan keberadaan" harus berpikir dua kali tentang mengikat dirinya terlalu dekat ke bumi dan gangguan-gangguannya.
Keuntungan lain dari tidak memiliki anak adalah  seseorang bebas dari menjadi objek sikap-sikap kedekatan itu - untuk memberi mereka nama - seperti rasa malu dan kekecewaan, jijik dan pemecatan yang anak-anak yang tidak tahu berterima kasih terkadang melatih pada orang tua mereka, tidak selalu dengan tidak adil.
Anak yang tidak memiliki anak dapat menantikan saat semua kerabat darah mereka mati. Kemudian mereka akhirnya akan terbebas dari penghakiman orang-orang yang kepadanya seseorang terikat oleh kerabat tetapi tidak dengan ikatan spiritual.
