Whitehead Balwin Seleksi Organik pada Kosmos dan Sejarah [10]

Posisi lain mengenai perbedaan-perbedaan ini muncul dari integrasi teoretis Baldwinian-Whiteheadian yang telah dipostulatkan dalam makalah ini, serta dari rasa yang membesar tentang gagasan Seleksi Organik yang telah dikembangkan di dalamnya. Mari kita sebut posisi ini, "seleksi-pan kritis non-reduksionistik." Sekali lagi, sebagaimana didefinisikan dalam makalah ini, pan-seleksiisme melibatkan gagasan semua organisme adalah bagian dari, dan merupakan komposisi Alam dan oleh aktivitas selektif mereka, bermain peran dalam eliminasi yang termasuk dalam prinsip Seleksi Alam. 

Sel-seleksiisme kritis non-reduksionisme melibatkan gagasan  Seleksi Alam dan genetika modern adalah mekanisme penjelasan yang memuaskan dari ilmu biologi, yang didasarkan pada materialisme. Namun, ini tidak dapat dikatakan benar dalam arti "tidak lain tetapi", terutama ketika mengacu pada "kutub mental," untuk kegiatan selektif, dan untuk keputusan dan perilaku organisme (yaitu "sisi terabaikan" dari mesin evolusi) dihilangkan, atau di mana diasumsikan  ini secara genetik diprogram dan ditentukan dalam segala hal. Sel-seleksiisme kritis non-reduksionistik terbuka bagi banyak aspek desentralisasi

Seleksi, misalnya, oleh teori-teori kemunculan biologis. Menyadari kompleksitas yang luas (yaitu jaringan kusut) dari faktor-faktor penyebab yang telah berkontribusi pada evolusi kehidupan, pan-seleksiisme kritis non-reduksionistik tidak menerima reduksi statis dari asal-usul kehidupan biologis menjadi Seleksi Alam saja. 

Pada saat yang sama, mengakui aspek positif dari Seleksi sebagai kekuatan pengawetan dan generasi, itu tidak mengurangi prinsip Seleksi Alam menjadi hanya "filter kasar yang menolak kegagalan total,"  karakterisasi yang, dalam beberapa hal , dipegang oleh Baldwin sendiri. Lebih jauh lagi, ia tidak berusaha menjelaskan makna etika dan agama melalui gagasan evolusi, seperti Seleksi Komunitas.  

Sebaliknya, pan-seleksiisme kritis non-reduksionistis melibatkan pengakuan akan peran penting dari kegiatan selektif (yang mungkin atau mungkin tidak bersifat kognitif), kebiasaan, perilaku, dan tujuan organisme dalam menentukan nasib evolusi. kehidupan di planet ini.

Pan-seleksiisme kritis menekankan perlunya refleksi kritis pada gagasan  aktivitas selektif seseorang, baik kognitif maupun non-kognitif, memainkan peran dalam eliminasi yang digolongkan dalam prinsip Darwin tentang Seleksi Alam dan mode Seleksi lainnya. Pan-seleksiisme kritis melibatkan kemajuan kesadaran akan dampak dari kegiatan selektif masing-masing orang (baik itu kognitif atau non-kognitif): perasaan, emosi, pilihan, penilaian, keputusan, perpecahan, diskriminasi dan / atau pilihan mereka sendiri. baik pada sesama manusia maupun pada organisme lain. Pada saat yang sama, pan-seleksiisme melibatkan gagasan: 

(1) semua organisme terlibat dalam kegiatan selektif;  (2) pengalaman itu sebagai suatu organisme pada umumnya memerlukan kegiatan seleksi semacam itu; dan  (3) kreativitas, kebebasan, tujuan, dan kemajuan evolusi memerlukan operasi seleksi dalam berbagai mode dan pada berbagai tingkat biotik. Untuk organisme, tidak ada jalan keluar dari operasi selektivitas, tetapi fakta ini menyiratkan perlunya pengawasan etis tingkat tinggi atas kegiatan selektif kita.

Pan-seleksiisme kritis non-reduksionis menekankan bentuk-bentuk selektivitas yang "positif," seperti kemampuan berpikir kritis,   dan itu melibatkan keinginan otentik untuk mengurangi dampak negatif dari pilihan, divisi, diskriminasi, dan keputusan seseorang. pada sesama organisme. Sebagai "kritis," itu panggilan untuk penyelidikan epistemologis terus menerus ke dalam kegiatan selektif organisme dalam proses kehidupan mereka, dan keterkaitan mereka dengan berbagai mode Seleksi biologis, secara umum sehingga dapat menginformasikan praksis etis mengenai selektivitas pada umumnya.

 Posisi ini melibatkan upaya untuk mengurangi pilihan-pilihan yang merusak organisme, seperti dengan cara kekerasan, peperangan, eugenika, diskriminasi, persaingan pasar yang tidak terkendali, konsumerisme yang berlebihan, serta penggunaan alasan instrumental yang tak terbatas dari manusia. , seperti misalnya, dibuat nyata dalam seleksi genetik, kloning selektif, dan bioteknologi.   

Dalam hal apa pun, dari perbedaan-perbedaan ini, baik kosmologi evolusioner maupun sudut pandang etis yang menyertainya yang datang melalui penggabungan epistemologi masing-masing dari Baldwin dan Whitehead dapat dicap dengan istilah, pan-seleksiisme kritis non-reduksionistik. . Posisi seperti itu selanjutnya dapat dikatakan memiliki hubungan kuat dengan agama Buddha yang terlibat secara lingkungan dan sosial dan / atau dapat berkembang maju sebagai filsafat evolusi Buddhis.