Whitehead Balwin Seleksi Organik pada Kosmos dan Sejarah [10]

Dalam menanggapi kekosongan ini mengenai dimensi etis evolusi, Darwin sendiri menggunakan gagasan "Sosial," "Kelompok," atau "Seleksi Komunitas." Seleksi Komunitas adalah mode Seleksi yang berada di bawah Seleksi Alam. Melalui itu, Darwin memberikan penjelasan tentang perilaku etis sebagai fenomena alam. 

Baginya, manusia telah berevolusi karakteristik etis dan altruistik karena mereka telah belajar, melalui pengalaman,  jika seseorang membantu orang lain bekerja sama dan bertindak untuk kebaikan bersama, sebagian besar, seseorang akan menerima bantuan sebagai balasannya, sehingga, pada gilirannya, meningkatkan peluang sendiri untuk menjadi kaya, bahagia, aman, dan berhasil bereproduksi. 

Namun, satu masalah filosofis yang belum terselesaikan adalah  Seleksi Komunitas mengasumsikan selektivitas dalam penerapan prinsip-prinsip etika, karena, misalnya, manusia cenderung untuk mengistimewakan anggota keluarga atau kelompok terdekat mereka sendiri, merawat mereka dengan mengesampingkan dan berpotensi menghilangkannya. lainnya. 

Dengan demikian, penjelasan naturalistik Darwin tentang moralitas dapat digambarkan sebagai posisi instrumentalis yang inheren, yaitu, sebagai strategi bertahan hidup secara biologis. Tentu saja, perspektif Dawkins   mencontohkan sudut pandang Darwin ini. 

Instrumentalisme etis ini a bertentangan dengan konsepsi moralitas Kantian, serta dengan beberapa konsepsi Kristen, yang berpendapat  manusia harus menerapkan prinsip-prinsip etika universal, yaitu non-selektif, dan tanpa memperhatikan konsekuensi dan apa yang "keluar". "menjadi bermoral (misalnya kesejahteraan, kebahagiaan, keamanan, dan keberhasilan reproduksi). 

Dengan kata lain, perspektif Kantian dan beberapa orang Kristen tentang moralitas berbeda dengan posisi instrumentalis Darwinian, berpegang pada gagasan  moralitas tidak hanya direduksi menjadi kepentingan pribadi seseorang dalam permainan kehidupan biologis.

Dari sudut pandang Baldwin, perdebatan tentang dimensi etis dari evolusi berpusat langsung pada kegiatan selektif organisme dan pada peran kausal yang mereka mainkan dalam pelestarian atau penghapusan yang lain. Sambil mempertahankan  Seleksi Organik merupakan pelengkap dari prinsip Seleksi Alam, Baldwin berpendapat  Seleksi Alam itu sendiri

bukan agensi positif; itu sepenuhnya negatif. Ini hanyalah pernyataan tentang apa yang terjadi ketika suatu organisme tidak memiliki kualifikasi yang diperlukan untuk memungkinkannya bertahan dalam kondisi kehidupan tertentu; tidak dengan cara apa pun mendefinisikan secara positif kualifikasi yang memungkinkan organisme lain untuk bertahan hidup. Seleksi Organik menghadirkan kualifikasi baru jenis positif yang memungkinkan organisme memenuhi lingkungannya dan mengatasinya, sementara seleksi alam tetap  hukum negatif yang jika organisme tidak berhasil hidup, maka ia mati.  

Dalam hal ini, teori Seleksi Organik, tampaknya, merupakan sumber "harapan" dalam hal menyelamatkan beberapa aspek agensi dan kebebasan pada bagian organisme dari determinisme biologis. Namun, pada saat yang sama, konsepsi Seleksi Organik yang  kembangkan di bagian sebelumnya menjadikan interpretasi ini bermasalah dan memperkuat perdebatan tentang dimensi etika evolusi, karena menekankan fakta organisme sendiri ikut bertanggung jawab atas eliminasi. 

Organisme lain yang disimpulkan oleh prinsip Seleksi Alam dan oleh mode Seleksi biologis lainnya. Tetapi setelah pemeriksaan lebih lanjut dari pernyataan Whitehead seputar masalah ini, jelas  integrasi Baldwin-Whitehead yang telah dikembangkan dalam makalah ini menawarkan cara konkret untuk mengurangi itu.

Seperti penilaian Baldwin mengenai prinsip Seleksi Alam, Whitehead berpendapat  "dalam seleksi alam 'yang tidak terpikirkan adalah sinonim untuk' limbah '."  Baginya, tanpa penilaian positif dari data konseptual, negasi semata tidak kreatif, dan secara analog, tanpa penilaian positif dari makhluk, eliminasi semata tidak dapat menghasilkan hal baru yang evolusioner.