Tulisan ke 50 Nobel Bidang Sastra 1971 Pablo Neruda

Dan yang tidak kalah kuat, saya pikir semua ini dipertahankan - manusia dan bayangannya, manusia dan perilakunya, manusia dan puisinya - oleh rasa komunitas yang semakin luas, oleh upaya yang akan selamanya menyatukan realitas dan impian di dalam kita karena justru dengan cara inilah puisi menyatukan dan membaur mereka. 

Dan karena itu saya katakan saya tidak tahu, setelah bertahun-tahun, apakah pelajaran yang saya pelajari ketika saya menyeberangi sungai yang menakutkan, ketika saya menari di sekitar tengkorak seekor sapi, ketika saya mandi tubuh saya di air pembersih dari ketinggian tertinggi - Saya tidak tahu apakah pelajaran ini mengalir dari saya untuk disampaikan kepada banyak orang lain atau apakah semua itu adalah pesan yang dikirim kepada saya oleh orang lain sebagai tuntutan atau tuduhan. 

Saya tidak tahu apakah saya mengalami ini atau menciptakannya, saya tidak tahu apakah itu kebenaran atau puisi, sesuatu yang lewat atau permanen, puisi yang saya alami pada jam ini, pengalaman yang kemudian saya masukkan ke dalam ayat.

Dari semua ini, teman-teman saya, muncul wawasan yang harus dipelajari penyair melalui orang lain. Tidak ada kesunyian yang tak dapat diatasi. Semua jalan mengarah ke tujuan yang sama: untuk menyampaikan kepada orang lain apa kita. Dan kita harus melewati kesendirian dan kesulitan, isolasi dan keheningan untuk mencapai ke tempat ajaib di mana kita bisa menari tarian canggung kita dan menyanyikan lagu sedih kita - tetapi dalam tarian ini atau dalam lagu ini ada dipenuhi ritus paling kuno dari hati nurani kita dalam kesadaran untuk menjadi manusia dan percaya pada takdir yang sama.

Yang benar adalah bahkan jika beberapa atau banyak orang menganggap saya sebagai seorang sektarian, dilarang mengambil tempat di meja persahabatan dan tanggung jawab, saya tidak ingin membela diri, karena saya percaya tuduhan atau pembelaan bukanlah salah satu tugas. penyair. 

Ketika semua dikatakan, tidak ada penyair individu yang mengelola puisi, dan jika seorang penyair mengatur dirinya untuk menuduh rekan-rekannya atau jika beberapa penyair menghabiskan hidupnya untuk membela diri terhadap tuduhan yang masuk akal atau tidak masuk akal, itu adalah keyakinan saya hanya kesia-siaan yang dapat dilakukan. jadi menyesatkan kita. 

Saya menganggap musuh-musuh puisi tidak ditemukan di antara mereka yang mempraktikkan puisi atau menjaganya tetapi hanya karena tidak adanya persetujuan dalam penyair. 

Karena alasan ini, tidak ada penyair yang memiliki musuh besar selain ketidakmampuannya sendiri untuk membuat dirinya dipahami oleh orang-orang sezamannya yang paling dilupakan dan dieksploitasi, dan ini berlaku untuk semua zaman dan di semua negara.

Si penyair bukan "dewa kecil". Tidak, dia bukan "dewa kecil". Dia tidak dipilih oleh takdir mistik dalam preferensi untuk mereka yang mengikuti kerajinan dan profesi lain. Saya sering menyatakan penyair terbaik adalah dia yang menyiapkan roti harian kita: tukang roti terdekat yang tidak membayangkan dirinya sebagai dewa. 

Dia melakukan pekerjaannya yang agung dan bersahaja dari meremas adonan, memasukkannya ke dalam oven, memanggangnya dalam warna emas dan menyerahkan roti harian kita sebagai tugas persekutuan. Dan, jika penyair berhasil mencapai kesadaran sederhana ini, ini  akan ditransformasikan menjadi elemen dalam aktivitas besar, dalam struktur sederhana atau rumit yang merupakan pembangunan sebuah komunitas, perubahan kondisi yang mengelilingi umat manusia, penyerahan lebih dari produk manusia: roti, kebenaran, anggur, mimpi. 

Jika penyair bergabung dengan perjuangan yang belum selesai ini untuk mengulurkan tangan ke masing-masing dan semua bagian dari usahanya, usahanya dan kelembutannya untuk pekerjaan sehari-hari semua orang, maka penyair harus mengambil bagian, penyair akan mengambil bagian, dalam keringat, dalam roti, dalam anggur, dalam seluruh mimpi umat manusia.