Agama Kritis, Sebuah Gagasan Donald Wiebe dan Robert Segel

Dia mungkin bisa menghargai fungsi sekuler agama bagi orang percaya  misalnya, ketenangan atau keamanan yang disediakan agama. Mungkin dia bisa menghargai juga asal usul agama yang sekuler bagi orang beriman. 

Masalah yang menentukan adalah apakah ia dapat menghargai kenyataan agama bagi orang beriman. Karena bagaimana ia dapat melakukannya kecuali dengan mempertimbangkan sendiri ilahi itu nyata? "   

Pada pandangan ini, ada dua pilihan: sepenuhnya menolak semua penjelasan agama tentang kepercayaan dan tindakan keagamaan sebagai salah dengan memberikan penjelasan reduktif" sekuler ", atau yang lainnya. percayalah pada mereka sendiri --- dan ikut serta dalam proyek pengakuan dosa.

Dalam menangani pendekatan non-reduktif, Segal berfokus terutama pada konsep Verstehen, yang diakui menemukan akarnya dalam bagian dalam karya Weber. 

Ia menunjukkan  sementara Verstehen memberikan pertahanan yang lebih berat terhadap pendekatan non-reduktif dengan menegaskan  manusia lebih baik dijelaskan dalam hal alasan daripada penyebab (seperti dalam ilmu alam), masih belum jelas  ini cukup untuk bersikukuh pada irreducibilitas ide-ide keagamaan.  

Namun, menurut saya, Weber akan setuju  alasan (gagasan) tidak cukup untuk memberikan penjelasan lengkap tentang keyakinan atau tindakan keagamaan karena ia mengakui  mereka juga dibentuk oleh kondisi-kondisi sosial (sebab-sebab). 

Metodologi Weber sebenarnya mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang sama persis berkaitan dengan kecukupan akun sebab akibat material yang dianggap viabilitas juga tidak jelas. Analisis Segal mengasumsikan  jika kita menganalisis keyakinan dan praktik keagamaan, tujuan kita adalah selalu menjelaskan apa itu dan tidak pernah apa yang mereka lakukan.

Segal mengklaim  meskipun argumen dari non-reduksionis yang mendukung sesuatu seperti Verstehen bermanfaat, itu masih harus mengurangi alasan aktor untuk melakukan sesuatu untuk kebutuhan universal dasar (yaitu dunia yang tertib). Kebutuhan ini, kecuali Anda Eliade, selalu "sekuler." 

Namun, dengan cara apa banding ke "dunia tertib" sebenarnya adalah pengurangan ide-ide keagamaan untuk sesuatu yang lain dalam kasus Weber sama sekali tidak jelas.

Memang benar  Weber melihat "rasionalisasi" sebagai sesuatu yang diikuti oleh semua manusia. Namun itu lolos dari kritik Segal dalam dua cara. 

Pertama, alasan untuk mempercayai sesuatu berbeda dari alasan mengapa kepercayaan itu menghasilkan fenomena material tertentu. Kedua, "dunia yang tertib" tunduk pada tuntutan lingkungan sosial yang dianggap penting.