Aku Mencari Watak Manusia

Apakah ini karena kita mengakui semua kebahagiaan sebagai khayalan, atau halangan untuk kesejahteraan sejati? Tidak! Saya cenderung berpikir  itu karena pemandangan kesenangan, atau harta, yang ditolak untuk kita, membangkitkan kecemburuan; artinya, harapan  kita, dan bukan yang lain, memiliki kesenangan itu atau harta benda itu sendiri.

Ini hanyalah cara pertama dalam memandang dunia yang didirikan dengan alasan apa pun yang dapat dibuktikan. Yang lain adalah, seolah-olah, gerbang keluar dari dunia ini; tidak memiliki pengesahan selain dari dirinya sendiri, kecuali adalah bukti yang sangat abstrak dan sulit diberikan pada doktrin ini. 

Mengapa cara pertama mendominasi dalam satu orang, dan yang kedua dalam yang lain  meskipun mungkin itu tidak secara eksklusif mendominasi siapa pun; mengapa yang satu muncul sesuai dengan keinginannya;  ini adalah masalah yang mendalam. Jalan malam dan siang berdekatan.

Ini adalah fakta  ada perbedaan besar dan asli antara satu karakter empiris dan yang lain; dan itu adalah perbedaan yang, pada dasarnya, bersandar pada hubungan kehendak individu dengan kemampuan intelektualnya. 

Hubungan ini akhirnya ditentukan oleh tingkat kemauan pada ayahnya dan kecerdasan pada ibunya; dan persatuan ayah dan ibu sebagian besar merupakan urusan kebetulan. Ini semua berarti ketidakadilan yang menjijikkan dalam sifat dunia, jika bukan karena perbedaan antara orang tua dan anak hanya fenomenal dan semua kesempatan, pada dasarnya, adalah keharusan.

Mengenai kebebasan kehendak, jika itu adalah kasus  kehendak memanifestasikan dirinya dalam satu tindakan tunggal, itu akan menjadi tindakan bebas. Tetapi kehendak memanifestasikan dirinya dalam suatu rangkaian kehidupan, yaitu, dalam serangkaian tindakan. 

Karena itu, setiap tindakan ini ditentukan sebagai bagian dari keseluruhan yang lengkap, dan tidak dapat terjadi selain dari yang terjadi. Di sisi lain, seluruh seri ini gratis; itu hanyalah manifestasi dari keinginan individual.

Jika umat manusia secara umum memiliki kecenderungan melakukan tindakan buruk; kemudian berusaha  menahan diri,  (1) karena takut akan hukuman atau balas dendam; atau (2) dengan takhayul dengan kata lain, takut akan hukuman di kehidupan mendatang; atau (3) oleh perasaan simpati, termasuk amal umum; atau (4) dengan perasaan terhormat, dengan kata lain, rasa takut akan rasa malu; atau (5) oleh perasaan keadilan, yaitu, keterikatan objektif terhadap kesetiaan dan itikad baik, ditambah dengan tekad untuk membuat mereka suci, karena mereka adalah dasar dari semua hubungan bebas antara manusia dan manusia, dan oleh karena itu sering keuntungan untuk dirinya sendiri. 

Pikiran terakhir ini, bukan memang sebagai pikiran, tetapi sebagai perasaan belaka, sangat memengaruhi orang. Inilah yang sering mendorong seorang manusia terhormat, ketika beberapa keuntungan besar tetapi tidak adil ditawarkan kepadanya, untuk menolaknya dengan jijik dan berseru dengan bangga: Saya seorang terhormat!

Karena kalau tidak, bagaimana seharusnya seorang lelaki miskin, berhadapan dengan properti yang kebetulan atau bahkan agen yang lebih buruk telah melimpahi orang kaya, yang keberadaannya membuat dia miskin, merasa sangat hormat terhadap properti ini, sehingga dia menolak untuk menyentuhnya. bahkan dalam kebutuhannya; dan meskipun memiliki kemungkinan untuk lolos dari hukuman, apa pemikiran lain yang bisa menjadi dasar kejujuran orang seperti itu? 

Dia bertekad untuk tidak memisahkan diri dari komunitas besar orang-orang terhormat yang memiliki bumi, dan yang hukumnya diakui di mana-mana. Dia tahu  tindakan tidak jujur tunggal akan mengasingkan dan melarang dia dari masyarakat itu selamanya.