Tema tentang Wanita sering digunakan oleh Nietzsche untuk melambangkan penampilan atau permukaan. Contoh paling menonjol adalah garis pembuka pengantar [melampui apa itu baik dan apa itu jahat] atau Beyond Good and Evil di mana Nietzsche meminta pembaca untuk menganggap kebenaran adalah seorang wanita.Â
Melakukan hal itu berarti seseorang harus menolak pandangan dogmatis tentang kebenaran atau kebenaran sebagai pandangan objektif dan non-perspektif tentang dunia. Berkali-kali, Nietzsche menyamakan 'wanita' atau dengan ilusi, penampilan, topeng, dan kerudung, selubung. Tidak ada bedanya dalam The Gay Science. Pada [GS] # 64, Nietzsche menulis wanita tua lebih skeptis daripada pria karena mereka mengakui esensi kehidupan adalah kedangkalannya dan semua upaya menuju kedalaman hanya menutupi tabir 'kebenaran' ini.
Nietzsche tempatkan dalam kutipan yang menakut-nakuti. Mengapa kutipan menakut-nakuti? Karena jika esensi realitas adalah penampilan, maka konsepsi kita tentang kebenaran, biasanya dikaitkan dengan realitas, kehilangan status objektifnya. Seniman tahu dia menciptakan karya seninya.
Bagi Nietzsche, pengetahuannya lebih jujur daripada kaum realis, kebenaran tentang realitas ditemukan daripada diciptakan. Secara analogi, para wanita tua ini, yang mengakui dunia tidak memiliki kedalaman, lebih skeptis daripada skeptis, setidaknya mempertimbangkan kemungkinan dunia yang nyata, sadar dan menjadi skeptis terhadapnya.
Bagian [GS] tentang wanita berlanjut dengan tema wanita adalah metafora penampilan Nietzsche. Dalam pepatah [GS] # 71 Nietzsche terdengar cukup sadar dan bersimpati pada nasib perempuan abad kesembilan belas, diajari untuk bersikap malu-malu dan tidak bersalah untuk mendapatkan seorang suami.
Setelah menikah, mereka diharapkan untuk berubah menjadi kekasih yang hebat dan manajer ahli rumah tangga, ketika satu-satunya pendidikan mereka sebenarnya adalah bermain-main dan menyembunyikan segala cacat fisik yang mungkin menyinggung orang lain.
Apa yang ditekankan Nietzsche berulang kali, adalah presentasi ini kepada orang lain yang, dalam pandangan kaum realis, ilusi adalah keadaan dunia yang 'benar'. Pria menciptakan penampilan untuk dunia, tetapi Nietzsche mencatat dalam [GS] # 68 pria lebih bebas untuk menciptakan citra mereka sendiri, sementara wanita berada di posisi yang lebih lemah dari kekuasaan dalam hubungannya dengan pria, harus menyesuaikan diri dengan penampilan yang bukan buatan mereka sendiri, tetapi berasal dari imajinasi pria. Ini membuat wanita 'tidak bersalah berlipat ganda.'
Ini adalah petunjuk bagi oposisi Nietzsche untuk mendidik perempuan. Jika perempuan, dalam topeng [selubung] yang disengaja dilakukan untuk merayu laki-laki, mewakili pandangan 'yang lebih benar' tentang dunia daripada laki-laki, maka untuk membesarkan dan memperlakukan perempuan sama seperti laki-laki menghancurkan 'kebenaran' diwakili perempuan dalam penampilan mereka.
Pepatah pengelompokan diartikan bukan sebagai wanita kebenaran tetapi sebagai menyoroti masalah dengan dikotomi realisme/penampilan?; Pepatah ini tidak ada hubungannya dengan wanita, yang memberi saya lebih banyak bukti tekstual pengelompokan ini lebih sedikit berkaitan dengan perbedaan gender daripada dengan keruntuhan yang dimaksudkan Nietzsche tentang perbedaan realitas / penampilan.
Pada Buku Dua Nietzsche tampaknya adalah interpretasi apa pun yang dibuat manusia adalah upaya kreatif, artistik, bahkan penciptaan dunia 'nyata', 'objektif', 'benar'. Untuk menanyakan interpretasi mana yang benar atau salah, menyinggung atau dihargai, adalah untuk melemparkan kembali kepada pembaca ketergantungannya pada perbedaan realisme atau penampilan ini dengan penilaian yang menyertainya atau tentang realisme yang benar, dan baik dan penampilannya salah, dan buruk.
Pernyataan Nietzsche pada wanita Buku Dua dalam The Gay Science [GS] bukanlah hal yang absurd atau salah tempat, namun mungkin terdengar aneh di telinga kita abad ke-21. Dalam konteks yang lebih umum pada Buku Dua, kata-kata mutiara itu tampaknya merupakan penempatan dan metafora yang tepat untuk keseluruhan proyek Nietzsche untuk menghancurkan dikotomi realisme atau ilusi. Penekanan berlebihan pada realisme dan sains sebagai Kebenaran obyektif dilihat oleh Nietzsche sebagai pengganti Tuhan oleh para nihilis abad ke-19.
