Pertama, orang Athena berpendapat bahwa gerakan fisik secara langsung mempengaruhi emosi seseorang. Misalnya, orang Athena bersikeras bahwa janin dan bayi harus terus-menerus dipindahkan sehingga ketakutan dan kecemasan mereka yang berlebihan dihilangkan. Contoh lain dari pemikiran semacam ini adalah klaim orang Athena bahwa sejumlah kesulitan fisik diperlukan bagi anak-anak untuk mengembangkan kebajikan; terlalu banyak kemewahan akan membuat seseorang manja dan kekurangan moderasi, tetapi terlalu banyak kesulitan akan membuat seseorang menjadi misantropis. Kedua, orang Athena berpendapat bahwa manusia mengambil karakteristik dari hal-hal yang mereka tiru. Penari akan menjadi anggun dan berani dengan meniru gerakan anggun dan berani, sementara mereka akan menjadi sebaliknya dengan meniru sebaliknya.
11. Buku 9
sebuah. Tanggung jawab
Dalam apa yang disebut "dialog awal" Platon, Socrates membela klaim paradoks ketidakadilan selalu tidak disengaja karena itu adalah hasil dari ketidaktahuan. Pelaku kejahatan sebenarnya menginginkan apa yang baik, jadi ketika mereka bertindak salah, mereka tidak melakukan apa yang sebenarnya ingin mereka lakukan. Kita dapat memecah pandangan paradoks ini menjadi dua klaim:
Tesis Involuntary: Tidak ada orang yang secara sukarela tidak adil.
Ketidaktahuan Tesis: Semua perbuatan salah adalah akibat dari ketidaktahuan.
 Dalam Buku 9 Hukum, Platon akan bergulat dengan kedua klaim. Di satu sisi, orang Athena itu bersikeras bahwa tesis yang tidak disengaja itu benar, tetapi di sisi lain, dia mengakui bahwa semua pembuat hukum tampaknya menyangkalnya. Para pembuat hukum memperlakukan kesalahan yang disengaja sebagai hukuman yang lebih berat daripada kesalahan yang tidak disengaja. Selain itu, konsep pemidanaan seolah-olah mengandaikan bahwa para pelaku kejahatan bertanggung jawab atas perbuatannya dan hal ini seolah-olah mengandaikan bahwa mereka bertindak secara sukarela ketika mereka bertindak tidak adil. Dengan demikian, orang Athena menghadapi dilema: dia harus meninggalkan tesis yang tidak disengaja atau dia harus menjelaskan bagaimana tesis yang tidak disengaja dapat mempertahankan pemikiran mendasar dalam hukum bahwa beberapa kejahatan bersifat kebetulan dan yang lainnya tidak.
Orang Athena menolak untuk meninggalkan tesis yang tidak disengaja dan mencoba untuk menyelesaikan kesulitan ini dengan menawarkan perbedaan antara cedera dan ketidakadilan. Cedera mengeksplorasi jenis kerugian apa yang dilakukan pada korban dan apa yang harus dilakukan penjahat kepada korban, keluarga mereka, atau negara. Ketidakadilan mengeksplorasi kondisi psikologis di mana kejahatan itu dilakukan. Dia menyebutkan tiga kondisi utama: kemarahan (thumos), kesenangan, dan ketidaktahuan.
b. Hukuman
Pembedaan orang Athena antara cedera dan ketidakadilan sesuai dengan komitmennya pada hukuman sebagai sarana pembalasan bagi korban dan sebagai obat untuk kriminalitas. Tujuan dari yang pertama cukup jelas, tetapi lebih banyak yang perlu dikatakan tentang yang terakhir. Seperti yang dijelaskan orang Athena dalam Buku 1, tujuan kode hukum adalah untuk membuat warga negara bahagia. Karena, kebahagiaan terkait dengan kebajikan, hukum harus berusaha membuat warga negara berbudi luhur. Melihat hukuman sebagai kuratif sebenarnya hanyalah perpanjangan dari ide ini kepada penjahat. Jika keadilan adalah keadaan jiwa yang sehat, maka ketidakadilan adalah penyakit jiwa yang perlu disembuhkan melalui hukuman. Untuk bagian yang mengungkapkan gagasan ini, lihat. Sayangnya, orang Athena tidak pernah menjelaskan bagaimana hukuman tertentu akan mencapai tujuan ini.
Orang mungkin berpikir bahwa pandangan kuratif orang Athena tentang hukuman menghasilkan hukuman yang ringan, tetapi ini jauh dari benar. Hukuman akan mengambil enam bentuk: kematian, hukuman fisik, penjara, pengasingan, hukuman uang, dan penghinaan. Patut ditunjukkan bahwa penggunaan penjara sebagai hukuman dalam masyarakat Yunani tampaknya merupakan inovasi Plato. Orang mungkin bertanya-tanya bagaimana hukuman mati cocok dengan teori hukuman kuratif. Jawabannya adalah bahwa beberapa orang tidak dapat disembuhkan dan kematian adalah yang terbaik bagi mereka dan kota. Bagi Plato, harmoni psikologis, kebajikan, dan kesejahteraan semuanya saling berhubungan. Dengan demikian, orang yang benar-benar keji yang tidak dapat disembuhkan akan selalu berada dalam ketidakharmonisan psikologis dan tidak akan pernah berkembang. Kematian lebih baik daripada hidup dalam kondisi seperti itu.
12. Buku 10
Buku 10 mungkin adalah bagian Hukum yang paling banyak dipelajari dan paling dikenal. Kitab ini membahas tentang hukum-hukum ketidaksopanan yang ada tiga jenis:
Ateisme: Keyakinan bahwa para dewa tidak ada.
Deisme: Keyakinan bahwa para dewa ada tetapi acuh tak acuh terhadap urusan manusia.
