c. Kebahagiaan dan Kebajikan
Buku 2 melanjutkan diskusi seputar pesta minum dan pendidikan. Pendidikan musik membentuk fondasi karakter seseorang karena melalui lagu dan tarian seseorang menumbuhkan respons afektif yang sesuai. Dengan menikmati tindakan bajik yang digambarkan dalam lagu dan tarian, seseorang mulai mengembangkan kebajikan. Kebalikannya juga benar, seseorang akan menumbuhkan sifat buruk, jika ia menikmati tindakan keji yang digambarkan dalam lagu dan tarian. Karena itu, sangat penting bagi legislatif untuk menetapkan musik apa yang boleh diizinkan di kota—tugas yang menurut orang Athena paling baik ditangani oleh orang tua dengan kebijaksanaan mereka.
d. Simposium
Setelah memastikan pentingnya mengajarkan hubungan antara keadilan dan kebahagiaan, orang Athena itu melanjutkan diskusinya tentang simposium. Ia menjelaskan, pesta minum-minum dan mabuk-mabukan harus diperuntukkan bagi warga di usia dewasa pertengahan hingga akhir dan harus diawasi oleh pemimpin yang bijaksana. Kaum muda memiliki banyak energi dan sudah bersemangat untuk berpartisipasi dalam pendidikan musik. Dengan demikian, berpartisipasi dalam pesta minum-minum akan merangsang kaum muda secara berlebihan dan akan membawa konsekuensi negatif. Namun, seiring bertambahnya usia, seseorang menjadi putus asa dan kurang tertarik pada lagu dan tarian. Dengan demikian, pesta minum akan mengembalikan orang dewasa yang lebih tua ke keadaan muda di mana mereka lebih bersemangat untuk berpartisipasi dalam pendidikan musik.
6. Book 3
Book 3 surveys the success and failures of different political constitutions throughout history. Readers should bear in mind that the historical accounts given by Plato are not entirely accurate, but are rather being used to illustrate certain philosophical points.
a. The Origin of Legislation
The Athenian begins by talking about the traditional idea that developed culture is repeatedly annihilated by a great flood. From this flood emerged a primitive culture. During this time life was simple and peaceful. Because there were so few people, individuals were delighted to see each other and resources were abundant.  Despite not having any formal law, people lived according to a political system called autocracy or dynasty. In this system the eldest ruled, with authority being passed down through one’s parents.
b. Sparta
After discussing the rise and fall of Troy, the Athenian turns to the history of the three allied Dorian states of the Peloponnese: Sparta, Argos, and Messene. The leaders and citizens of each state bound each other to oaths to respect each other’s rights and to come to each other’s aid if they should be threatened. However, the allegiance dissolved with only Sparta surviving the fallout with any kind of success. Why did the allegiance fail? The Athenian asserts that it was the result of a type of ignorance that is the discordance between one’s emotions and one’s judgments. From this, it is agreed that no citizen who suffers this ignorance should have any degree of power. This returns us to the discussion of education in Books 1 and 2, where we are told that in order for a city to flourish its citizens must cultivate the appropriate affective responses.
c. Persia dan Athena
Setelah menggambarkan sistem politik moderat di Sparta, Athena membahas dua negara yang berdiri berlawanan satu sama lain: Athena dan Persia. Athena mewakili demokrasi ekstrem dan Persia mewakili monarki ekstrem. Menurut Athena, Persia berfluktuasi antara periode keberhasilan dan kegagalan. Di bawah penguasa Cyrus, ada keseimbangan antara kebebasan dan ketundukan. Tentara diberikan kebebasan berbicara dan raja mengambil dewan dari warga negara yang bijaksana. Hasilnya tentara memiliki perasaan positif terhadap pemimpinnya dan negara dibimbing ke arah yang bijaksana. Namun, setelah kematian Cyrus, bencana pun terjadi. Anak-anak Cyrus dibesarkan dalam kemewahan dan tidak pernah dididik dengan baik. Alih-alih memadukan kebebasan dan penundukan seperti yang dilakukan ayah mereka, putra-putranya melakukan kekerasan dan menuntut kepatuhan. Akhirnya, Darius mengambil alih kekaisaran dan proses ini berulang. Darius menyelamatkan kekaisaran dengan merangkul kebebasan dan penaklukan, tetapi ketika putranya yang dimanjakan, Xerxes, mengambil alih, kekaisaran menderita.
7. Buku 4
sebuah. Geografi Magnesia
Di akhir Buku 3, Clinias mengungkapkan bahwa dia adalah salah satu dari sepuluh orang Kreta yang ditugaskan untuk menyusun kode hukum untuk koloni baru, Magnesia. Buku 4 memulai pembangunan koloni baru ini. Magnesia akan berlokasi di pulau Kreta yang terisolasi, kira-kira sembilan atau sepuluh mil ke pedalaman. Meskipun medannya kasar, tanahnya memiliki banyak sumber daya. Orang Athena senang mengetahui hal ini karena itu berarti bahwa orang Magnesia tidak akan memerlukan banyak perdagangan dengan komunitas yang berbeda. Ini menguntungkan karena akan membatasi pengaruh asing di kota.
b. Penjajah dan Legislasi
Penjajah sebagian besar akan datang dari Kreta, meskipun individu dari Peloponnese yang lebih besar akan diterima juga. Awalnya, ini menimbulkan masalah. Magnesia akan terdiri dari individu-individu dengan adat budaya yang berbeda, jadi bagaimana ini bisa didamaikan di bawah satu sistem hukum? Solusi Athena pada tahap argumen ini adalah bahwa seorang diktator moderat dan legislator yang bijaksana harus mengembangkan kode hukum dan konstitusi. Keuntungan dari kediktatoran adalah bahwa hukum dan kebiasaan dapat dengan mudah diubah karena kekuasaan terletak pada satu individu. Perlu dicatat bahwa setelah diktator dan legislator membuat kode hukum, kekuasaan akan ditransfer ke berbagai pejabat.
c. Pendahuluan
Pembingkaian awal hukum datang langsung dari legislator dan diktator. Orang Athena menyatakan bahwa ini adalah cara terbaik dan paling efisien untuk menegakkan hukum yang baik di kota. Tetapi jika hukum datang sepenuhnya dari luar, Orang Athena memecahkan masalah ini dengan menciptakan ide pendahuluan dalam hukum.
Dia memulai penjelasannya dengan analogi medis di mana dia membandingkan praktik medis seorang dokter bebas dengan praktik dokter budak. Para dokter berbeda dalam hal siapa yang mereka rawat dan bagaimana mereka memperlakukan mereka. Dokter budak terutama memperlakukan budak dan bertindak seperti seorang tiran—hanya mengeluarkan perintah dan memaksa pasiennya untuk patuh. Sebaliknya, dokter bebas terutama memperlakukan orang bebas dan memperhatikan pasiennya sebelum dia mengeluarkan resep. Faktanya, dokter gratis tidak akan menawarkan resep sampai dia meyakinkan pasiennya tentang prosedur medis yang benar. Dokter budak itu seperti seorang tiran, hanya mengandalkan paksaan; sebaliknya, dokter bebas menggunakan bujukan dan paksaan. Orang Athena ingin pembuat undang-undang menjadi seperti dokter bebas, baik menggunakan bujukan maupun paksaan.
8. Buku 5
sebuah. Etika
Setelah menjelaskan konsep pendahuluan, Athena melanjutkan untuk menawarkan pendahuluan yang akan menjadi pendahuluan seluruh kode hukum Magnesia. Pendahuluan ini memberikan landasan moral bagi kota, menjelaskan tugas umum warga negara. Tugas-tugas ini berada di bawah tiga judul utama: untuk jiwa, untuk tubuh, dan untuk warga negara lainnya. Pendahuluan diakhiri dengan upaya untuk menunjukkan bahwa kehidupan yang bajik mengarah pada jumlah kesenangan yang maksimum dan kehidupan yang jahat mengarah pada jumlah rasa sakit yang maksimum. Di bawah ini memberikan garis besar gagasan utama yang diungkapkan dalam bagian Buku 5 ini.
