Ditekankan bahwa berbagai versi pendidikan demokratis merespons berbagai (a) asumsi ontologis dan epistemologis, (b) pendekatan normatif terhadap demokrasi, dan (c) pandangan tentang hubungan antara pendidikan dan politik. Untuk kebijakan pendidikan, maka tinjauan  tentang  kritik terhadap kebijakan elitistik dan neoliberalis serta dukungan terhadap pengambilan keputusan partisipatif di berbagai wacana, nampaknya perlu dilihat lebih jauh.
Rekomendasi untuk praktik pendidikan dibuat dengan mengidentifikasi pedagogi dalam kajian pendidikan demokratis serta pedagogi khusus untuk setiap wacana.
DEMOKRASI DAN PENDIDIKAN
Sejak Dewey menulis Democracy and Education pada tahun 1916, banyak karya yang membahas konsep pendidikan demokratis dalam teori dan kajian pendidikan. Karya yang awalnya berjudul An Introduction to Philosophy of Education (MW.9) ini telah menginspirasi teori dan penelitian, tidak hanya dalam filsafat pendidikan, tetapi juga dalam kajian pendidikan secara umum (Doddington, 2018).
Untuk waktu yang lama, konsep "pendidikan demokratis" menjadi fokus utama dalam teori dan riset pendidikan, menjadi titik pertemuan antara berbagai disiplin ilmu pendidikan serta wacana tentang demokrasi dan pendidikan. Namun belakangan ini, pendidikan demokratis menjadi bahan perdebatan, dengan beberapa penulis memperingatkan adanya krisis  dan yang lainnya menentang pendidikan demokratis secara terbuka (Pennington, 2014).
Tinjauan ini bertujuan untuk mengkaji bagaimana pendidikan demokratis dipahami dalam kajian pendidikan kontemporer, guna mendukung perdebatan yang berkembang tentang relevansi konsep tersebut.
Pertanyaan mengenai pendidikan demokratis kini sangat relevan. Meskipun terdapat berbagai pandangan historis dan filosofis tentang demokrasi, demokrasi Barat saat ini memiliki akar dalam liberalisme dan demokrasi. Liberalisme sering dipandang sebagai doktrin politik yang bertujuan menjamin pemisahan kekuasaan, kebebasan individu, dan supremasi hukum. Sementara itu, demokrasi lebih sering dikaitkan dengan kesetaraan dan kedaulatan rakyat. Dalam demokrasi liberal, tradisi liberal dan demokrasi saling terkait. Dari perspektif ini, demokrasi dianggap menarik secara moral dan instrumental, memberikan martabat kepada warganya, serta menawarkan stabilitas, kemakmuran, dan perdamaian .
Selama sebagian besar abad ke-20, demokrasi---khususnya demokrasi liberal---dipandang sebagai aspirasi universal. Setelah krisis demokrasi pada tahun 1930-an , berbagai organisasi internasional seperti PBB berkomitmen untuk mempromosikan dan mempertahankan nilai serta praktik demokrasi (PBB, 2005), komitmen yang terus berkembang setelah berakhirnya Perang Dingin. Pada akhir abad ke-20, sekitar setengah dari populasi dunia hidup di bawah sistem demokrasi elektoral.
Namun, peristiwa 11 September 2001 menunjukkan bahwa demokrasi liberal tidak se-dominan yang diperkirakan banyak orang . Persaingan ideologi masih ada di seluruh dunia, dan di beberapa negara, demokrasi terancam oleh struktur semi-otoriter, konflik antar-etnis, kekerasan yang dimotivasi politik, serta rasisme struktural . Baru-baru ini, aspirasi demokrasi dari beberapa peserta dalam pemberontakan Musim Semi Arab hancur oleh perang saudara yang mencerminkan dinamika geopolitik, mempertanyakan relevansi prinsip-prinsip demokrasi transnasional .
Krisis keuangan 2008 juga memicu "krisis kepercayaan terhadap demokrasi" bahkan di dalam negara-negara demokrasi liberal yang sudah mapan seperti Eropa Barat, Amerika Serikat, dan Kanada. Harapan terhadap modernisasi dan perluasan politik demokrasi, yang antara lain tercermin dalam pemilihan Barack Obama di AS dan SYRIZA di Yunani, sebagian besar digagalkan oleh politik penghematan yang dipimpin oleh pasar global. Erosi kedaulatan negara dan berkurangnya kemampuan partai pemerintah untuk melaksanakan kebijakan yang efektif telah terlihat jelas.
Jarak yang semakin lebar antara elit politik dan pemilih, serta meningkatnya ketimpangan sosial ekonomi, telah berkontribusi pada tingginya tingkat frustrasi, keterasingan, dan sinisme terhadap politik konvensional, terutama di kalangan pemuda dan kelompok marginal. Di satu sisi, beberapa orang mendukung pemerintahan teknokratis (elitistik), di mana "ahli non-partisan" berkomitmen pada solusi pragmatis untuk masalah politik (Runciman, 2018). Di sisi lain, gerakan dan partai populis mendefinisikan "rakyat" sebagai oposisi terhadap elit teknokratis yang dianggap korup dan tidak sah . Ini bukan krisis demokrasi secara umum, melainkan krisis demokrasi liberal .
