Kedua, Suksma Sarira/Linga Sarira: badan halus mencangkup budhi, manah, ahamkara, dan indriya. Anta Karana Sarira adalah badan penyebab yaitu Jiwatman yang menghidupi badan. Lapisan-lapisan ini, selalu berinteraksi dengan apa yang kita makan dalam bentuk fisik, pikiran dan perkataan yang baik menyucikan lapisan badan ini.
Pada aspek makanan, di sini menjadi suci manakala kita persembahkan dahulu kepadanya, dari sanalah muncul bahwa "kita dilingkupi oleh Brahman, dan yang dipersembahkan adalah Brahman dan menerima semua Brahman. Tak ada di dunia ini yang tidak ada unsur ketuhannya, karena beliau meliputi semuanya.
Puja mantra selalu dihaturkan bersamaan dengan persembahan upacara dalam bentuk aneka kue dan buah sesuai dengan amanat Bhagawad Gita IX.26, "Patram Puspam Phalam Toyam, Yo me bhaktya praya schati, Tad aham bhakta pahritam, Asami praya tat manah"
(Siapapun yang sujud kepada Tuhan, dengan mempersembahkan sehelai daun, sekuntum bunga, sebiji buah-buahan, seteguk air yang dilandasi hati yang tulus, suci dan iklas (lascarya) akan diterima sebagai persembahan yang sempurna).
Persembahan itu sejatinya jalan penyucian diri (Wisudhi Marga), mengapa demikian?Â
Berangkat dari ontologi sebuah yadnya yang didasari oleh karena manusia lahir dan hidup, kemudian mati, adalah sebuah putaran penebusan dosa, lahir membawa Karma Wasana dari kehidupannya yang terdahulu (kehidupan sebelumnya, lalu bereinkarnasi/menitis) sehingga Karma Wasana atau dosa-dosa itu perlu ditebus atau disucikan dengan beryadnya.
Yadnya pada prinsipnya korban suci yang dipersembahkan dengan tulus ikhlas, Dalam konsep Hindu ada lima jenis yadnya (Panca yadnya).Â
Kata Panca Yadnya terdiri dari dua kata, yaitu kata Panca dan Yadnya. Panca berarti Lima, Yadnya berarti persembahan suci. Kata Yadnya berasal dari Bahasa Sanskerta dari urat kata Yj yang berarti orang yang berkorban.
Perjalanan yadnya dan ritual dalam Kitab Weda berevolusi seiring perkembangan pemahaman manusia, lebih lanjut perubahan besar terjadi selama milenium 1 SM, perubahan yang mempengaruhi konsep kemudian diadopsi oleh tradisi lain seperti dalam agama Buddha.
Pengorbanan periode Weda awal melibatkan pengorbanan hewan, tetapi ritual-ritual itu secara progresif ditafsirkan kembali seiring waktu, menggantikan persembahan dan menjadikannya tanpa kekerasan atau simbolis, dengan keunggulan pengetahuan dan perayaan bunyi mantra menggantikan persembahan fisik.
Kedamaian hati menjadi titik penting, yang awalnya bersifat eksternal, juga terjadi atas perubahan dari sebuah perjalanan tindakan eksternal (karma-kanda) ke pengetahuan internal (jana-kanda), disorot dalam banyak sutra yang berhubungan dengan ritual, serta teks-teks khusus seperti Brihadaranyaka Upanishad (~800 BCE), Chandogya Upanishad, Kausitaki Upanishad dan Peran Agnihotra Upanishad. Dalam melaksanakan sebuah Yadnya hendaknya diketahui syarat-syarat Yadnya.
