Diskursus Jeremy Bentham's Hedonistic Calculus dan Fenomena Kejahatan Korupsi di Indonesia

3. Dari nilai semua kesenangan yang tampak Itu terjadi setelah kesenangan awal. Ini adalah buah dari kesenangan pertama dan ketidakmurnian dari penderitaan pertama 

4. Dari segi nilai, setelah rasa sakit awal, setiap rasa sakit yang ditimbulkannya tampak sepadan. Ini adalah buah dari rasa sakit pertama,  ketidakmurnian dari kesenangan pertama.

5. Gabungkan semua nilai kesenangan di satu sisi dan semua nilai rasa sakit di sisi lain. Apabila keseimbangan ini berada pada sisi kesenangan maka memberikan kecenderungan positif terhadap perbuatan secara keseluruhan dengan memperhatikan kepentingan individu, dan bila berada pada sisi kesakitan memberikan kecenderungan buruk secara keseluruhan.

6. Hitung jumlah orang yang kepentingannya tampak penting dan ulangi proses di atas untuk masing-masing orang. Ringkaslah angka-angka yang menunjukkan sejauh mana tren positif dalam perilaku dalam kaitannya dengan masing-masing individu yang secara keseluruhan trennya positif.  Ulangi ini untuk setiap individu yang memiliki sikap buruk terhadap keseluruhan. Jika Anda berpihak pada kesenangan, buatlah keseimbangan sedemikian rupa sehingga perilaku Anda secara umum cenderung baik terhadap keseluruhan atau komunitas individu yang terlibat, sedangkan jika Anda berpihak pada kejahatan, secara umum Anda memberikan kecenderungan yang buruk. sehubungan dengan komunitas yang sama.

Untuk mempermudah mengingat usulannya, Betham mengembangkan apa yang disebut "dogerel mnemonik" (juga dikenal sebagai "menghafal") pada tahun , yang menyatukan "seluruh struktur moral dan hukum". Satuan ukuran yang digunakan untuk menghitung kebahagiaan disebut hedon dan doles.

Jeremy Bentham adalah  pendiri utilitarianisme asal Inggris. Ia lahir pada tanggal 15 Februari  1748 di Spitalfields, London, dan pada usia tujuh tahun (1755) ayahnya mengirimnya untuk belajar di Westminster School. Pada tahun 1760, pada usia 12 tahun, ia melanjutkan pendidikannya di Queen's College, Universitas Oxford. Pada tahun 1763 ia diterima sebagai pengacara di  Honorable Society of Lincoln's Inn dan lulus ujian pengacara pada tahun 1768. Setelah lulus sebagai pengacara, ia kembali ke Queen's College untuk memilih, mengunjungi perpustakaan universitas, dan beristirahat sejenak di kafe depan perpustakaan. 

Di sana ia kemudian menemukan salinan pamflet yang baru diterbitkan berjudul ``Essays on Government'' oleh Joseph Priestley. Dalam pamflet ini ia menemukan ungkapannya yang paling terkenal: "Kebahagiaan terbesar bagi jumlah terbesar. " Berdasarkan pamflet ini, Jeremy Bentham memutuskan untuk meletakkan landasan baru yurisprudensi dan peraturan perundang-undangan mengenai prinsip-prinsip penegakan hukum dan kekuatan pengikatnya terhadap masyarakat. 

Pekerjaan Jeremy Bentham tidak hanya dilatarbelakangi oleh pamflet  John Priestley, namun juga didasari oleh kekecewaannya terhadap hukum, sehingga alih-alih bekerja sebagai pengacara, ia menulis, mengkritik, dan memberikan saran untuk memperbaiki hukum itu sendiri.

Bentham mendefinisikan  prinsip bahwa ``kebahagiaan terbesar dari jumlah terbesar adalah ukuran kebaikan dan kejahatan'' sebagai ``aksioma mendasar'' filosofinya. Ia menjadi ahli teori terkemuka dalam filsafat hukum Anglo-Amerika dan seorang radikal politik yang gagasannya memengaruhi perkembangan kesejahteraan hewan. Dia menganjurkan kebebasan pribadi dan ekonomi, pemisahan gereja dan negara, kebebasan berekspresi, kesetaraan bagi perempuan, dan hak untuk bercerai. 

Dia menyerukan penghapusan perbudakan, hukuman mati, dan hukuman fisik, termasuk terhadap anak-anak. Ia juga dikenal sebagai pembela awal hak-hak binatang. Meskipun ia adalah pendukung kuat perluasan hak-hak hukum individu, ia menolak gagasan hukum kodrat dan hak kodrat (keduanya awalnya dianggap "sakral" atau "pemberian Tuhan") sebagai "omong kosong yang dibuat-buat". Bentham juga seorang kritikus  fiksi hukum. Prinsip pengajaran Bentham dapat dijelaskan sebagai berikut. 

Tujuan hukum adalah  dapat menjamin kebahagiaan individu dan ``kebahagiaan terbesar dari jumlah terbesar'' (the Greatest Happiness of the Greatest Number) dari jumlah terbesar orang. Prinsip ini harus diterapkan secara kuantitatif, karena kualitas kesenangan selalu sama. Untuk mencapai kesejahteraan individu dan masyarakat, hukum harus mencapai empat tujuan.