Ivan Illich, Kritik Sistem Pendidikan

Untuk memperoleh informasi tentang kekejaman yang terjadi di Jerman, perlu mengambil resiko yang besar; Di Amerika Serikat, informasi serupa disiarkan melalui saluran televisi di ruang keluarga kita. Namun hal ini tidak berarti  masyarakat Jerman kurang menyadari  pemerintah mereka terlibat dalam kejahatan massal yang kejam dibandingkan dengan masyarakat Amerika saat ini. Faktanya, dapat dikatakan  orang Jerman lebih sadar justru karena mereka tidak dibebani secara psikis dengan paket informasi tentang pembunuhan dan penyiksaan, karena mereka tidak dibius untuk menerima  segala sesuatunya valid, karena mereka tidak disuntik dengan kenyataan. telah diberikan kepada mereka dalam potongan-potongan kecil melalui layar televisi.

Konsumen pengetahuan yang telah dimasak sebelumnya belajar untuk bereaksi terhadap pengetahuan yang telah diperolehnya, bukan terhadap kenyataan, yang darinya sekelompok ahli telah mengabstraksikannya. Aksesnya terhadap realitas selalu dikendalikan oleh seorang terapis, dan jika siswa menerima kontrol tersebut sebagai hal yang wajar, pandangan dunianya menjadi sesuatu yang higienis dan netral dan ia menjadi orang yang berpengaruh secara politik. 

Destabilisasi sekolah yang dilakukan secara tidak bijaksana  dapat mengarah pada penetapan kriteria baru untuk memberikan pekerjaan yang lebih baik, promosi dan, yang lebih penting, akses kepada segelintir orang yang memiliki hak istimewa untuk mengoperasikan mesin-mesin tersebut. Tabel  saat ini untuk mengukur "kemampuan umum", kompetensi, dan keandalan untuk setiap kinerja tertentu telah dikalibrasi berdasarkan toleransi untuk sekolah dalam dosis tinggi. Hal ini telah ditetapkan oleh para guru dan diterima oleh mayoritas sebagai hal yang rasional dan bermanfaat. Perangkat baru dapat dikembangkan untuk memperbaikinya dan pembenaran baru ditemukan, beberapa di antaranya lebih berbahaya daripada sistem nilai sekolah dan sama efektifnya dalam membenarkan stratifikasi sosial dan akumulasi hak istimewa dan kekuasaan.

Partisipasi dalam kegiatan militer, birokrasi atau politik, atau posisi hierarki yang tinggi dalam sebuah partai politik, dapat merupakan silsilah yang dapat ditransfer ke institusi lain, seperti yang diberikan oleh kakek-nenek dalam masyarakat bangsawan, memegang posisi gerejawi dalam masyarakat abad pertengahan atau menjadi anggota usia yang tepat untuk lulus dari masyarakat terpelajar. Tes umum bakat, kecerdasan atau kemampuan manual dapat distandarisasi menurut kriteria selain kriteria guru sekolah. Hal ini mungkin mencerminkan tingkat ideal perawatan profesional yang dianjurkan oleh psikiater, ideolog, atau birokrat. Kriteria akademis sudah dicurigai: Pusat Studi Perkotaan di Universitas Columbia telah menunjukkan  korelasi antara pendidikan khusus dan kinerja profesional di bidang khusus lebih rendah dibandingkan antara pendidikan khusus dan tingkat pendapatan, prestise dan kekuasaan administratif yang dapat diperoleh dengan dia. 

Kriteria penilaian selain kriteria akademis telah diusulkan. Baik di ghetto perkotaan di Amerika Serikat atau di desa-desa di Tiongkok, terdapat kelompok-kelompok revolusioner yang mencoba menunjukkan  ideologi dan militansi adalah jenis "pembelajaran" yang dapat diterjemahkan ke dalam kekuatan ekonomi dan politik, jauh lebih baik daripada kurikulum sekolah. . Kecuali kita menjamin  prestasi kerja yang baik adalah satu-satunya kriteria yang dapat diterima untuk mendapatkan pekerjaan, promosi, atau akses terhadap mesin, dengan mengesampingkan tidak hanya sekolah tetapi  ritual lain yang digunakan sebagai kedok, tidak bersekolah tidak akan berarti apa-apa. menggantikan iblis dengan Beelzebub.

Pencarian alternatif radikal terhadap sistem sekolah itu sendiri tidak akan banyak manfaatnya kecuali jika hal ini diwujudkan dalam tuntutan politik yang tepat: permintaan untuk tidak bersekolah dalam arti luas dan jaminan kebebasan pendidikan. Untuk itu, diperlukan perlindungan hukum, program dan prinsip politik untuk membangun infrastruktur kelembagaan yang bertolak belakang dengan sekolah yang ada saat ini. Sekolah tidak dapat diubah tanpa larangan total terhadap kehadiran yang diatur, penghapusan diskriminasi apa pun berdasarkan kehadiran sebelumnya, dan transfer administrasi dana yang diperoleh perbendaharaan dan diperuntukkan bagi pendidikan, dari lembaga amal kepada individu. . Namun, bahkan tindakan-tindakan ini tidak menjamin kebebasan pendidikan kecuali jika disertai dengan pengakuan positif atas kemandirian setiap orang dari sekolah atau perangkat lain apa pun yang diciptakan untuk memaksakan perubahan perilaku tertentu atau untuk mengukur manusia secara abstrak, alih-alih mengukurnya. berdasarkan pekerjaan tertentu.

Teman sekelas yang cukup mencurigakan telah bergabung dalam unschooling. Ambiguitas yang melekat dalam disintegrasi sekolah dimanifestasikan oleh aliansi profan kelompok-kelompok yang mampu mengidentifikasi kepentingan mereka dengan destabilisasi sekolah: siswa, guru, pengusaha, politisi oportunistik, pembayar pajak, hakim Mahkamah Agung. Namun aliansi semacam itu adalah sebuah kebohongan dan perusahaan yang dilakukannya, lebih dari mencurigakan jika hanya didasarkan pada pengakuan  sekolah sudah menjadi alat yang tidak berguna untuk produksi dan konsumsi pendidikan dan  segala bentuk eksploitasi lainnya dapat berubah, bisa jadi lebih memuaskan. 

Kita dapat menggoyahkan sekolah atau menghilangkan budaya sekolah. Untuk sementara kita dapat memecahkan beberapa masalah administratif industri pengetahuan atau kita dapat dengan jelas menunjukkan tujuan revolusi politik dalam kaitannya dengan postulat pendidikan. Batu ujian bagi respons kita terhadap krisis saat ini adalah identifikasi yang tepat mengenai tanggung jawab yang timbul dalam proses belajar mengajar.
Sekolah telah mengubah guru menjadi pengelola program kapitalisasi sumber daya manusia melalui perubahan yang terencana dan terarah. Dalam masyarakat terpelajar, kinerja guru yang profesional menjadi kebutuhan primer yang menyebabkan siswa terjerumus dalam ketergantungan dan gencarnya konsumsi layanan sekolah. Sekolah telah menjadikan "belajar" sebagai kegiatan khusus. Tidak bersekolah hanya akan menjadi pengalihan tanggung jawab ke jenis administrasi lain, selama proses belajar mengajar tetap menjadi kegiatan yang sakral, terpisah dari kehidupan yang utuh. Jika sekolah didestabilisasi hanya demi mendapatkan cara yang lebih efektif dalam menyampaikan pengetahuan kepada lebih banyak orang, keterasingan manusia, yang hanya sekedar menjadi klien industri pengetahuan baru, akan meluas.

Unschooling seharusnya menjadi sekularisasi pengajaran dan pembelajaran. Hal ini harus melibatkan penempatan pemerintahan Anda di tangan kelompok lain yang terdiri dari lembaga-lembaga yang tidak berbentuk dan perwakilan mereka yang mungkin kurang terlihat. Pelajar harus dijamin kebebasannya, tanpa harus menjamin masyarakat jenis pendidikan apa yang akan diperolehnya dan dianggap sebagai miliknya. Setiap orang harus dijamin keadaannya untuk bertindak secara pribadi dalam melakukan pemagangannya, dengan harapan  ia akan mengemban kewajiban membantu orang lain untuk mencapai keunikannya. Siapa pun yang mengambil risiko mengajar  harus bertanggung jawab atas hasilnya, begitu pula siswa yang tunduk pada pengaruh guru. Tak satu pun dari mereka yang harus menyalahkan institusi atau undang-undang yang melindungi mereka. Masyarakat yang terpelajar harus menegaskan  kegembiraan menjalani kehidupan yang sadar lebih penting daripada kapitalisasi sumber daya manusia.

 Dialog apa pun tentang pengetahuan sebenarnya adalah dialog tentang individu dalam masyarakat. Oleh karena itu, analisis terhadap krisis sekolah saat ini mengarahkan kita untuk berbicara tentang struktur sosial yang diperlukan untuk memfasilitasi pembelajaran, untuk mendorong kemandirian dan hubungan timbal balik pribadi, dan untuk mengatasi keterasingan. Wacana seperti ini berada di luar batas yang biasanya hanya sekedar perhatian pendidikan. Faktanya, hal ini mengarah pada pernyataan tujuan politik yang tepat. Tujuan-tujuan tersebut dapat didefinisikan secara jelas dengan membedakan tiga jenis hubungan umum yang harus dilibatkan seseorang jika ia ingin menjadi dewasa.
Memiliki akses terhadap fakta, informasi, memiliki akses terhadap sumber daya produksi dan bertanggung jawab atas keterbatasan penggunaan keduanya. Untuk menjadi dewasa, pertama-tama seseorang perlu memiliki akses terhadap benda, tempat, proses, peristiwa, dan materi informasi. Menjamin akses tersebut, pada dasarnya, adalah soal melepas gembok dari benteng-benteng istimewa di mana semua ini sekarang diserahkan.
Anak miskin dan anak kaya itu berbeda, salah satunya karena apa yang dirahasiakan bagi satu orang sudah jelas bagi yang lain. Dengan mengubah pengetahuan menjadi komoditas, kita belajar memanipulasinya sebagai milik pribadi. Asas kepemilikan pribadi kini dikedepankan sebagai rasionalisasi utama untuk membenarkan dilarangnya perbuatan tertentu bagi orang yang tidak mempunyai silsilah yang sesuai. Tujuan awal dari program politik yang bertujuan mengubah pendidikan global adalah penghapusan hak untuk membatasi akses terhadap pengajaran atau pembelajaran. 

Hak atas kepemilikan pribadi diklaim oleh individu, namun paling efektif dilindungi dan dilaksanakan oleh perusahaan, birokrasi, dan negara-bangsa. Faktanya, penghapusan hak ini tidak sejalan dengan pelestarian struktur politik atau profesional di negara modern mana pun. Hal ini berarti lebih dari sekedar meningkatkan distribusi bahan ajar atau memberikan bantuan keuangan untuk pembelian bahan ajar. Penghapusan kerahasiaan jelas melampaui tujuan konvensional reformasi pendidikan, namun justru dari sudut pandang pendidikan kebutuhan untuk menyatakan tujuan politik yang luas dan mungkin tidak dapat dicapai ini terlihat jelas.
Siswa  perlu memiliki akses terhadap orang-orang yang dapat mengajarinya rahasia kegiatan mereka atau dasar-dasar keahlian mereka. Tidak diperlukan waktu lama bagi pekerja magang yang rajin untuk melakukan fungsi yang paling beragam atau mengambil peran yang berbeda.