Apa Itu Historiografi

Warna politik dalam historiografi dapat ditemukan di Republik Weimar.  Di bawah Sosialisme Nasional,  dengan pandangan sejarahnya yang berorientasi pada teori rasial, bentuk-bentuknya hampir aneh. Selama Perang Dingin,  selain penelitian sejarah dan historiografi yang serius, pandangan apologetik tentang sejarah yang melayani kepentingan kubu politik masing-masing dan presentasi terkait khususnya hadir dalam jurnalisme sejarah. 

Karena alasan ini  dan demi kepentingan persatuan internal Jerman sangatlah penting untuk dipandu oleh upaya obyektivitas ketika memahami sejarah dua negara bagian Jerman sebelumnya. Bagi sebagian besar sejarawan saat ini, kebulatan suara dalam tuntutan objektivitas dipadukan dengan pemahaman pemahaman yang konklusif dan rekonstruksi proses sejarah yang benar-benar identik adalah mustahil.

Arah ilmu sejarah dan historiografi historisisme,  berdasarkan Leopold Von Ranke dan perwakilan metode sejarah lainnya, sangat menentukan di universitas dan akademi, khususnya di Jerman, hingga pertengahan abad ke-20. Yang menjadi ciri khasnya adalah: penekanan pada keunikan peristiwa sejarah;penolakan terhadap hukum atau tren dalam sejarah; konsentrasi pada sejarah politik dan sejarah gagasan.

Sejarah budaya serta sejarah ekonomi dan sosial cenderung dipelajari di luar institusi akademis atau hanya di kalangan pinggiran. Di negara-negara lain dan kemudian di Jerman, khususnya pada paruh pertama abad ke-20, terjadi peralihan ke pengolahan sejarah budaya-historis dan historis-filosofis serta ekonomi dan sosial, dikombinasikan dengan pendekatan terhadap cara kerja mereka. metode.

Perwakilan yang paling menonjol dan berpengaruh dari orientasi baru ini adalah para sejarawan di majalah Prancis Annales. Marc Bloch (1886/1944) menerbitkan majalah ini bersama dengan Lucien Febvre dari tahun 1929.  Annales memberi nama pada ilmu sejarah baru, yang berfokus pada studi sejarah budaya, mental dan ekonomi.

Setelah Perang Dunia Kedua, terjadi penguatan yang luar biasa dalam perspektif ilmu sosial dalam studi sejarah. Metode kuantitatif dan komparatif semakin banyak digunakan dalam ilmu sejarah. Pendekatan Marxis dan model penjelasannya ditemukan di Eropa Barat terutama dalam sejarah Perancis dan Inggris, yang tidak berarti materialisme sejarah diadopsi sebagai suatu sistem. Di negara-negara sosialis sejati, hal ini sebagian besar berfungsi untuk melegitimasi kondisi sosial dan sering kali berkontribusi pada penyederhanaan pandangan sejarah.

Namun di sini terdapat pencapaian ilmiah yang luar biasa dan diakui secara internasional. Ini termasuk, misalnya, biografi Bismarck 2 jilid karya Ernst Engelberg (lahir tahun 1909). Secara keseluruhan, ilmu sejarah dan historiografi saat ini dicirikan oleh keterbukaan mendasar terhadap perspektif sejarah yang berbeda. Pluralisme metodologis yang luas merupakan ciri khas ketika meneliti sejarah.

Mengutip dari Rowan Williams. Penulisan sejarah yang baik, menurut saya, adalah tulisan yang membangun rasa siapa diri kita melalui keterlibatan nyata dengan keanehan masa lalu, yang mengukuhkan identitas saya atau kita saat ini sebagai terikat dengan berbagai macam hal yang tidak mudah untuk dilakukan. saya atau kami, tidak jelas atau asli. 

Penulisan sejarah yang baik, menurut saya, adalah tulisan yang membangun rasa siapa diri kita melalui keterlibatan nyata dengan keanehan masa lalu, yang mengukuhkan identitas saya atau kita saat ini sebagai terikat dengan berbagai macam hal yang tidak mudah untuk dilakukan. Saya atau kita, yang tidak nyata atau berasal dari dunia yang kita pikir kita tinggali, namun harus diakui dalam realitas padatnya sebagai sesuatu yang berbeda dari kita dan merupakan bagian dari kita. (Rowan Williams 2005: Mengapa Mempelajari Masa Lalu. Pencarian Gereja Bersejarah)

Williams sangat yakin historiografi yang baik itu ada. Ada standar kualitas yang dapat digunakan untuk membedakan antara historiografi yang baik dan buruk. Dalam kutipan ini, Williams tidak mengutip kriteria ilmiah seperti studi menyeluruh terhadap sumber sebagai standar kualitas. Saya curiga ini adalah anugerah untuknya. Sebaliknya, Williams mengatakan:

Historiografi yang baik dicirikan oleh fakta ia memperkenalkan kita pada diskontinuitas dan kerapuhan sejarah dan identitas kita sendiri. Namun, historiografi yang baik tidak membongkar sejarah, cerita, atau identitas kita menjadi bagian-bagian yang tidak dapat dikenali. Historiografi yang baik mengungkapkan sifat kita sebagai makhluk: rapuh. Hal ini mencerminkan kejujuran dan kerendahan hati sehingga menciptakan ruang keterbukaan dan kebebasan yang lebih besar.