Agamben, Kekuasan Kaum Miskin

Dengan menonaktifkan aktivitas naturalisasi perangkat, dan  praktik yang dilakukan perangkat tersebut pada manusia, laki-laki dan perempuan dibiarkan terbuka pada praksis mereka sendiri. Singkat kata, pelaksanaan pemberhentian memungkinkan manusia lepas dari ketetapan yang diberikan, khususnya aparat hukum. Tentang praktik yang diterapkan pada hukum ini, ia menulis dalam State of Exception :

"Suatu hari nanti umat manusia akan bermain-main dengan hukum, seperti anak-anak bermain dengan benda-benda bekas, bukan untuk memulihkan kegunaannya secara kanonik namun untuk membebaskan mereka dari benda tersebut secara definitif. Apa yang ditemukan setelah hak bukanlah nilai guna yang lebih sesuai dan asli, sebelum adanya hak, melainkan suatu kegunaan baru yang lahir hanya setelahnya.

 Penggunaan adalah bentuk penonaktifan. Dihadapkan pada gagasan kepemilikan, Agamben membela kemungkinan memikirkan kehidupan dengan gagasan kegunaan. Ini berarti  setelah satu-satunya kegunaan perangkat tertentu (tetapi kehidupan dalam arti yang lebih luas) telah dihapus, maka ada kemungkinan untuk membebaskan dan membukanya untuk penggunaan baru.

Agamben tertarik pada komunitas Fransiskan, yang berhubungan dengan dunia melalui bentuk "penggunaan tanpa hak". Bentuk hubungan ini tidak dikodifikasikan oleh hukum artinya, hukum tidak mengharuskan hukum menentukan jenis hubungan apa yang dipertahankan subjek dengan objeknyadan, dengan cara ini, ia berhasil lolos dari hukum. Dengan pengertian penggunaan ini, Agamben memikirkan suatu singularitas yang "memanfaatkan" dirinya sendiri , yang terbuka terhadap segala potensi yang diperoleh dari penggunaannya, dan yang bertentangan dengan identitas substantif yang ditentukan oleh ciri-ciri atau identitas yang dimilikinya. Oleh karena itu, penggunaan adalah bentuk yang diadopsi oleh perangkat yang telah terbebas dari penggunaan yang ditentukan secara berlebihan oleh praktik sosial atau hukum.

Apa yang menarik bagi Agamben adalah potensi untuk tidak menghancurkan, namun membuat tidak berfungsi, untuk menonaktifkan praktik-praktik perangkat yang terlalu ditentukan atau dinaturalisasi. Dengan menonaktifkan aktivitas naturalisasi perangkat, laki-laki dan perempuan dibiarkan terbuka terhadap praksis mereka sendiri

Bentuk kehidupan, dalam bentuk tunggal, adalah kehidupan yang hanya dapat muncul setelah pemisahan antara bios dan zoe , antara kehidupan yang memenuhi syarat dan kehidupan biologis, yang dihasilkan oleh kekuasaan yang berdaulat, telah dinonaktifkan. Seperti halnya sosok quesea , bentuk kehidupan ini tidak dapat ditentukan berdasarkan atribut atau kualitasnya.

Dengan demikian, Agamben menulis, "kehidupan yang tidak dapat dipisahkan dari bentuknya adalah kehidupan yang, dalam cara hidupnya, mempertaruhkan dirinya untuk hidup dan yang dalam kehidupannya, cara hidupnya menjadi perhatian utama." Oleh karena itu, tidaklah mungkin untuk mengisolasi sesuatu seperti Kehidupan/ Bare Life dalam bentuk kehidupan, yang bertepatan dengan faktanya sendiri, dengan cara keberadaannya sendiri.

Kebetulan antara kehidupan dan bentuknya menghalangi kehidupan untuk membatasinya melalui sanksi hukum. Undang-undang tersebut dinonaktifkan dan tidak dapat lagi menuntut persyaratan tertentu yang harus dipenuhi agar kehidupan dapat dianggap sebagai kehidupan politik dan tanpanya, kehidupan dianggap sebagai kehidupan biasa.

Citasi:

• Giorgio Agamben. 1998. Homo Sacer; Souvereign Power and Bare Life (edisi terjemahan oleh Daniel Heller-Roazen). California: Stanford University Press.