Kontribusi asli Gorgias terhadap filsafat terkadang diperdebatkan, namun penggalan karyanya On Not Being or Nature dan Helen mengenai kekuatan pidato retoris dan gaya argumentasi yang mengingatkan pada Parmenides dan Zeno, Gorgias dikreditkan dengan orasi dan encomia lainnya serta risalah teknis tentang retorika berjudul Pada Momen yang Tepat di Waktu,
Tidak ada yang ada; bahkan jika sesuatu itu ada, tidak ada yang dapat diketahui tentangnya; dan bahkan jika sesuatu dapat diketahui mengenai hal tersebut, pengetahuan tentang hal tersebut tidak dapat dikomunikasikan kepada orang lain.
Gorgias dari Leontini (c.485 sd c.390 SM)
Antifon. Rincian biografi seputar Antiphon sang sofis (c. 470-411 SM) tidak jelas  salah satu masalah yang belum terselesaikan adalah apakah ia harus diidentikkan dengan Antiphon dari Rhamnus (seorang negarawan dan guru retorika yang merupakan anggota oligarki yang memegang kekuasaan di Athena. sebentar pada tahun 411 SM). Namun, sejak penerbitan potongan-potongan bukunya On Truth pada awal abad ke-20, ia telah dianggap sebagai perwakilan utama gerakan sofistik.
On Truth, menampilkan berbagai posisi dan kontraposisi mengenai hubungan antara alam dan konvensi (lihat bagian 3a di bawah), terkadang dianggap sebagai teks penting dalam sejarah pemikiran politik karena dugaannya mendukung egalitarianisme:
Mereka yang lahir dari ayah terpandang kita hormati dan hormati, sedangkan mereka yang berasal dari keluarga yang tidak terpandang tidak kita hormati dan hormati. Dalam hal ini kita berperilaku seperti orang barbar terhadap satu sama lain. Karena secara alamiah kita semua sama, baik orang barbar maupun orang Yunani, mempunyai asal usul yang serupa: karena sudah sepantasnya kita memenuhi kepuasan alamiah yang perlu bagi semua manusia: semua mempunyai kemampuan untuk memenuhinya dengan cara yang sama, dan dalam semua hal ini. tidak ada di antara kita yang berbeda, baik sebagai orang barbar maupun orang Yunani; karena kita semua menghirup udara dengan mulut dan lubang hidung dan kita semua makan dengan tangan (dikutip dalam Untersteiner, 1954).
Apakah pernyataan ini harus dianggap sebagai ekspresi pandangan Antiphon yang sebenarnya, atau lebih tepatnya sebagai bagian dari presentasi antilogis dari pandangan yang berlawanan mengenai keadilan masih menjadi pertanyaan terbuka, begitu pula apakah posisi seperti itu mengesampingkan identifikasi Antiphon yang sofis dengan Antiphon yang oligarki. dari Rhamnus.
Hippia. Tanggal pasti Hippias dari Elis tidak diketahui, tetapi para ahli umumnya berasumsi dia hidup pada periode yang sama dengan Protagoras. Meskipun penggambaran Protagoras oleh Platon  dan pada tingkat lebih rendah Gorgias -- menunjukkan sedikit rasa hormat, ia menampilkan Hippias sebagai tokoh komik yang terobsesi dengan uang, sombong, dan bingung.
Hippias terkenal karena polimatiknya (DK 86A14). Bidang keahliannya tampaknya mencakup astronomi, tata bahasa, sejarah, matematika, musik, puisi, prosa, retorika, lukisan, dan patung. Seperti Gorgias dan Prodicus, dia menjabat sebagai duta besar untuk kota asalnya. Karyanya sebagai sejarawan, termasuk menyusun daftar pemenang Olimpiade, sangat berharga bagi Thucydides dan sejarawan berikutnya karena memungkinkan penanggalan peristiwa masa lalu yang lebih tepat. Dalam matematika ia dikaitkan dengan penemuan kurva kuadratrix digunakan untuk membagi tiga sudut.
Dalam hal kontribusi filosofisnya, Kerferd telah mengemukakan, berdasarkan Hippias Major karya Platon  (301d-302b), Hippias menganjurkan teori kelas atau jenis benda bergantung pada makhluk yang melintasinya. Sulit untuk memahami dugaan doktrin ini berdasarkan bukti yang ada. Seperti dikemukakan di atas, Platon  menggambarkan Hippias sebagai orang yang dangkal secara filosofis dan tidak mampu mengimbangi Socrates dalam diskusi dialektis.
Prodicus. Prodicus dari Ceos hidup pada periode yang kira-kira sama dengan Protagoras dan Hippias. Ia terkenal karena perbedaan halus antara makna kata-kata. Ia diperkirakan telah menulis risalah berjudul Tentang Kebenaran Nama. Platon  memberikan penjelasan lucu tentang metode Prodicus dalam bagian Protagoras berikut:
Prodicus kemudian angkat bicara: mereka yang menghadiri diskusi seperti ini harus mendengarkan secara tidak memihak, namun tidak setara, kepada kedua lawan bicara. Ada perbedaan di sini. Kita harus mendengarkan dengan tidak memihak namun tidak membagi perhatian kita secara merata: Lebih banyak perhatian harus diberikan kepada pembicara yang lebih bijaksana dan lebih sedikit kepada mereka yang tidak terpelajar; Dengan cara ini pertemuan kita akan menghasilkan perubahan yang paling menarik, karena Anda, para pembicara, pasti akan mendapatkan keuntungan dari hal tersebut. rasa hormat, bukan pujian, dari mereka yang mendengarkan Anda.
Karena rasa hormat tanpa rasa bersalah melekat dalam jiwa para pendengarnya, namun pujian seringkali hanya sekedar ungkapan verbal yang menipu. Dan kemudian, kami, audiens Anda, akan sangat terhibur, namun tidak senang, karena terhibur berarti mempelajari sesuatu, berpartisipasi dalam aktivitas intelektual; tetapi merasa senang ada hubungannya dengan makan atau merasakan kesenangan lain dalam tubuh' (337a-c).
