Filsafat Kaum Sofis. Â Sofis adalah sekelompok orang dari Yunani kuno yang memiliki pengetahuan khusus di bidang teoretis atau praktis (kerajinan, musik, puisi). Dalam arti sempit, terutama para didaktik dan ahli retorika yang mencari nafkah dengan menyebarkan ilmunya . Mereka aktif sejak sekitar 450 SM. sampai sekitar tahun 380 SM. Istilah sofis awalnya merujuk pada semua orang yang terkenal karena kebijaksanaannya: Pythagoras, Thales, negarawan, pembawa kebudayaan, penyair dan orang bijak lainnya.
Kaum sofis adalah guru dan intelektual profesional keliling yang sering mengunjungi Athena dan kota-kota Yunani lainnya pada paruh kedua abad kelima SM. Sebagai imbalannya, kaum sofis menawari para pemuda kaya Yunani pendidikan arete ( kebajikan atau keunggulan), sehingga mencapai kekayaan dan ketenaran sekaligus menimbulkan antipati yang signifikan. Sebelum abad kelima SM, aret Ä“ sebagian besar dikaitkan dengan kebajikan prajurit aristokrat seperti keberanian dan kekuatan fisik. Namun, di Athena yang demokratis pada akhir abad kelima SM, aret Ä“ semakin dipahami sebagai kemampuan untuk mempengaruhi sesama warga negara dalam pertemuan politik melalui persuasi retoris; pendidikan canggih tumbuh dari dan mengeksploitasi perubahan ini. Perwakilan paling terkenal dari gerakan sofistik adalah Protagoras, Gorgias, Antiphon, Hippias, Prodicus dan Thrasymachus.
Kesulitan historis dan filologis yang dihadapi dalam penafsiran kaum sofis sangatlah signifikan. Hanya segelintir teks sofis yang bertahan dan sebagian besar dari apa yang kita ketahui tentang kaum sofis diambil dari kesaksian langsung, fragmen, dan penggambaran teks-teks tersebut yang secara umum bermusuhan dalam dialog-dialog Platon.
Masalah filosofis yang bersifat menyesatkan bahkan bisa dibilang lebih berat lagi. Karena sebagian besar pengaruh Plato dan Aristoteles , istilah menyesatkan menjadi berarti penggunaan penalaran keliru yang disengaja, penipuan intelektual, dan ketidakjujuran moral. Seperti yang dijelaskan dalam artikel tersebut, adalah suatu penyederhanaan yang berlebihan untuk memikirkan kaum sofis historis dalam istilah-istilah ini karena mereka memberikan kontribusi yang asli dan orisinal terhadap pemikiran Barat. Meskipun begitu, Platon dan Aristotle menetapkan pandangan mereka tentang apa yang dimaksud dengan filsafat yang sah dengan membedakan aktivitas mereka sendiri – dan aktivitas Socrates  dengan aktivitas kaum sofis. Jika seseorang cenderung demikian, maka penyesatan dapat dianggap, baik secara konseptual maupun historis, sebagai 'yang lain' dalam filsafat.
Mungkin karena kesulitan penafsiran yang disebutkan di atas, kaum sofis mempunyai banyak arti bagi banyak orang. Bagi Hegel (1840) kaum sofis adalah kaum subjektivis yang reaksi skeptisnya terhadap dogmatisme objektif kaum presokratis disintesis dalam karya Platon dan Aristotle. Bagi ahli klasik utilitarian Inggris George Grote (1904), kaum sofis adalah pemikir progresif yang mempertanyakan moralitas yang berlaku pada masanya. Karya terbaru para ahli teori Perancis seperti Jacques Derrida (1981) dan Jean Francois-Lyotard (1985) menunjukkan kesamaan antara kaum sofis dan postmodernisme.
Pada abad ke-5, kaum sofis dipahami sebagai guru dan ahli profesional yang menyebarkan pengetahuan dan keterampilannya kepada orang lain.Solon dan Pythagoras disebut sofis, dan Socrates, Antisthenes, dan Plato kadang-kadang disebut demikian oleh orang-orang sezaman. Perwakilan utama kaum Sofis
- Protagoras (490 sd 410 SM),
- Gorgias (sekitar 480 setelah 380 SM)
- Prodikos (465/450 SM setelah 399 SM)
- Sofis terkenal lainnya; Antifon, Hippias dari Elis, Alcidama, Likymnio dari Chios, Polo Akragas, Protachrus dari Athena, Xeniades
Filsafat Kaum Sofis. Kaum Sofis tidak membentuk gerakan filsafat yang tertutup, tidak ada aliran-aliran sofistis dengan filsafat-filsafat yang kongruen. Ciri-ciri kaum Sofis adalah:
- Mereka memiliki sikap yang tercerahkan terhadap agama.
- Mereka berasumsi para dewa tidak mengendalikan nasib manusia.
Kesamaan yang mereka miliki adalah pekerjaan mereka sebagai guru keliling, yang mana mereka melakukan perjalanan melalui kota-kota di dunia Yunani (terutama Peloponnese, Thessaly, Italia selatan). Pusat penyesatan, yaitu pengajaran dan gerakan intelektual-historis yang diwakili oleh kaum sofis, adalah kota Athena, yang sedang berada pada puncak kejayaannya .
Latar belakang sosiokultural sofisme; Penyesatan adalah jenis pendidikan baru yang mempertanyakan dan merelatifkan banyak pandangan dan nilai-nilai tradisional. Ide metodologis dasar di sini terletak pada seni manusia melalui pengajaran dan praktik. Ini merupakan kontradiksi besar dengan pandangan kemanusiaan pra-Socrates, karena di sini tidak ada seorang pun yang bisa mencapai kebajikan tanpa berbudi luhur.Untuk memahami semua ini, kita harus menyinggung secara singkat perkembangan Athena.
Setelah Perang Persia (500-479), Athena menjadi kekuatan ekonomi, politik dan budaya terkemuka di wilayah Yunani Raya. Athena menjadi kekuatan dominan yang memiliki kekayaan besar, namun harus menggunakan seluruh kekuatannya untuk memenuhi perannya. Pengenalan demokrasi melalui reformasi Cleisthenes pada tahun 509 hingga 507 merupakan perubahan revolusioner, karena membebaskan individu dari ikatan suku dan gender dan tatanan politik polis kini didasarkan pada sistem kesetaraan yang canggih secara rasional.
