Platon, Simposium Cinta (9)

Agathon;Pidatonya mungkin dianggap puitis dan retoris, disusun sesuai gaya kaum sofis, dan diejek dengan lembut oleh Socrates.   Agathon mengeluh   para pembicara sebelumnya telah melakukan kesalahan dengan memberi selamat kepada umat manusia atas berkah cinta, dan gagal memberikan pujian yang pantas kepada dewa itu sendiri (194e). Dia mengatakan   cinta adalah dewa termuda dan merupakan musuh usia tua (195b). Dia mengatakan   dewa cinta menghindari pemandangan kepikunan dan melekat pada masa muda. Agathon mengatakan cinta itu indah dan suka berjingkat-jingkat melewati bunga-bunga dan tidak pernah menetap di tempat yang tidak ada  kuncup untuk mekar  (196b).

 Tampaknya tidak ada karakter di pesta itu, kecuali Agathon sendiri, yang akan menjadi kandidat untuk pendamping cinta. Socrates, mungkin anggota tertua partai tersebut, tampaknya akan dikesampingkan. Ia   menyiratkan   cinta menciptakan keadilan, moderasi, keberanian, dan kebijaksanaan. Ini adalah kebajikan utama di Yunani kuno. Meskipun tidak memiliki muatan filosofis, pidato yang disampaikan Plato di mulut Agathon adalah pidato formal yang indah, dan Agathon berkontribusi pada teori cinta Platonis dengan gagasan   objek cinta adalah keindahan.

Ketika Agathon menyelesaikan pidatonya, semua yang hadir bertepuk tangan dan menyatakan dia telah berbicara dengan cara yang layak bagi dewa dan dirinya sendiri. Setelah itu Socrates menoleh ke Eryximachus: - Baiklah, katanya, putra Acumenes, apakah aku tidak berhak merasa takut, dan bukankah aku seorang nabi yang baik, ketika aku mengumumkan kepadamu Agathon akan menyampaikan pidato yang mengagumkan dan mempermalukanku; - Anda adalah seorang nabi yang baik, jawab Eryximachus, memberi tahu kami Agathon akan berbicara dengan baik, tetapi menurut saya, tidak memperkirakan Anda akan malu. 

 Hai! sayangku, jawab Socrates, yang tidak akan merasa malu seperti aku, harus berbicara setelah pidato yang begitu indah, begitu bervariasi, mengagumkan di semua bagiannya, tetapi terutama di bagian akhir, di mana ekspresi-ekspresinya sangat indah sehingga kita tidak bisa mendengarkannya tanpa terkejut; Aku mendapati diriku tidak mampu mengatakan sesuatu yang begitu indah sehingga, karena merasa malu, aku akan meninggalkan tempat itu jika aku bisa; karena kefasihan Agathon mengingatkan saya pada Gorgias, sampai-sampai, sungguh, apa yang dikatakan Homer terjadi pada saya:

 Saya takut Agathon, pada akhirnya, entah bagaimana akan melemparkan kepala Gorgias pada pidato saya, orator yang mengerikan ini, dan tidak membuat lidah saya membatu., Pada saat yang sama aku menyadari betapa konyolnya aku ketika aku setuju denganmu untuk merayakan Cinta di tingkatanku, dan ketika aku membual aku terpelajar dalam cinta; Saya yang tidak tahu bagaimana memuji apa pun. Memang benar, sampai sekarang saya cukup sederhana untuk percaya hanya hal-hal nyata yang harus dimasukkan dalam pidato; ini adalah hal yang penting, dan ini hanyalah soal memilih yang paling indah di antara benda-benda ini dan mengaturnya dengan cara yang paling sesuai. Jadi aku punya harapan besar untuk berbicara dengan baik, percaya aku tahu cara memuji yang benar. Namun tampaknya metode ini tidak ada gunanya, dan kita harus mengaitkan kesempurnaan terbesar pada objek yang telah kita puji, entah itu termasuk di dalamnya atau tidak, kebenaran atau kepalsuan tidak penting dalam hal ini; seolah-olah telah disepakati masing-masing dari kita akan tampak memuji Cinta, namun sebenarnya tidak melakukannya. Inilah sebabnya, menurut saya, Anda menghubungkan semua kesempurnaan dengan Cinta, dan mengapa Anda menjadikannya begitu besar dan penyebab dari hal-hal besar tersebut: Anda ingin membuatnya tampak sangat indah dan sangat baik, maksud saya mereka yang tidak mengetahuinya, dan tentunya tidak untuk orang-orang yang tercerahkan. 

Cara memuji seperti ini indah dan mengesankan, tetapi hal itu sama sekali tidak saya ketahui ketika saya menyampaikan kata-kata saya kepada Anda. Oleh karena itu, lidahku dan bukan hatiku yang membuat komitmen ini. Izinkan saya untuk menghentikannya, karena saya belum dalam keadaan untuk memberikan pujian semacam ini kepada Anda. Tapi, jika Anda menginginkannya, Saya akan berbicara dengan cara saya sendiri, fokus hanya pada mengatakan hal-hal yang benar, tanpa membuat diri saya diejek karena berpura-pura berdebat dengan Anda. Lihatlah, Phaedrus, apakah Anda pantas mendengar pujian yang tidak melewati batas kebenaran, di mana tidak akan ada penelitian baik dalam kata-kata maupun susunannya.  Phedre dan orang lain di majelis menyuruhnya berbicara sesuai keinginannya. - Izinkan saya lagi, Phaedrus, jawab Socrates, untuk menanyakan beberapa pertanyaan kepada Agathon, sehingga, yakin akan persetujuannya, saya dapat berbicara dengan lebih percaya diri. Sangat bersedia, jawab Phedre, kamu hanya perlu menanyainya. - Setelah itu Socrates memulai:

Saya menemukan, Agathon sayang, Anda telah memahami subjek ini dengan sangat baik dengan mengatakan pertama-tama kita harus menunjukkan apa hakikat Cinta, dan kemudian apa dampaknya. Saya sangat menyukai awal ini. Jadi mari kita lihat, setelah semua hal indah dan luar biasa yang telah Anda katakan tentang hakikat Cinta, katakan lagi kepada saya: apakah Cinta itu cinta pada sesuatu, atau cinta pada tidak sama sekali; Dan saya tidak menanyakan apakah dia anak dari ayah atau ibu, karena pertanyaan itu akan menggelikan. 

Tetapi jika, misalnya, tentang seorang ayah, saya bertanya kepada Anda apakah dia ayah dari seseorang atau bukan, jawaban Anda, agar adil, seharusnya dia adalah ayah dari seorang putra atau putri. setuju; - Ya, tentu saja, kata Agathon. - Dan hal yang sama akan terjadi pada seorang ibu; - Agathon setuju lagi. - Tolong, tambah Socrates, jika saya mengajukan beberapa pertanyaan lagi untuk membantu Anda menemukan pikiran saya dengan lebih baik: Apakah seorang saudara, dengan kualitas ini, adalah saudara bagi seseorang atau bukan; Itu dari seseorang, jawab Agathon. 

 Dari saudara laki-laki atau perempuan. - Dia setuju. - Kalau begitu, coba, lanjut Socrates, untuk menunjukkan kepada kita apakah Cinta adalah cinta pada ketiadaan, atau cinta pada sesuatu. - Sesuatu, tentu saja. - Ingat baik-baik apa yang Anda katakan di sini, dan ingat apa itu Cinta itu cinta; tapi, sebelum melangkah lebih jauh, beri tahu saya jika Cinta menginginkan sesuatu yang berupa cinta. - Ya tentu. Tetapi, jawab Socrates, apakah dia pemilik dari apa yang dia inginkan dan cintai, atau dia tidak memilikinya;

 Agaknya, lanjut Agathon, dia tidak memilikinya. - Mungkin; lebih baik lihat apakah tidak perlu orang yang menginginkan kekurangan apa yang diinginkannya, atau dia tidak menginginkannya jika dia tidak kekurangannya. Bagi saya, Agathon, sungguh mengejutkan betapa pentingnya saya menyadari konsekuensi ini. Dan kamu ;  Saya, - Sangat bagus ; jadi apakah orang yang berjiwa besar ingin menjadi besar, dan orang yang kuat ingin menjadi kuat;  Ini tidak mungkin, menurut apa yang telah kita sepakati. - Karena kita tidak bisa kekurangan apa yang kita miliki.  Kamu benar  Jika dia yang kuat, jawab Socrates, ingin menjadi kuat; dia yang gesit, gesit; dia yang sehat, dalam keadaan sehat;...mungkin ada yang bisa membayangkan, dalam kasus ini dan kasus serupa, mereka yang kuat, gesit dan sehat, dan yang memiliki kelebihan tersebut, masih menginginkan apa yang mereka miliki. Agar kita tidak terjerumus ke dalam ilusi seperti itu maka saya tegaskan hal ini.

 Jika Anda memikirkannya, Agathon, Anda akan melihat apa yang dimiliki orang-orang ini, pasti mereka miliki, mau tak mau; lalu bagaimana mereka bisa menginginkannya; Dan jika seseorang berkata kepadaku: Kaya dan sehat, aku menginginkan kekayaan dan kesehatan; oleh karena itu saya menginginkan apa yang saya miliki, kami dapat menjawab: Anda memiliki kekayaan, kesehatan dan kekuatan; dan untuk masa depanlah kamu ingin memilikinya, karena kamu memilikinya saat ini, baik kamu menginginkannya atau tidak. Maka coba lihat apakah ketika Anda berkata: Saya menginginkan sesuatu yang saya miliki saat ini, ini tidak berarti: Saya ingin tetap memiliki di masa depan apa yang saya miliki saat ini; Bukankah itu baik-baik saja; - Dia setuju, jawab Agathon. - Nah, lanjut Socrates, bukankah mencintai apa yang seseorang tidak yakin miliki, apa yang belum dimilikinya, ingin melestarikan untuk masa depan apa yang dimilikinya saat ini; - Tidak dapat disangkal.