Jadi dengan menunjukkan kepada Lysis bahwa dia belum bijaksana, dengan membuat dia menyadari bahwa dia tidak tahu, Socrates mengarahkannya ke jalan menuju filsafat (lih. Sophist 231b3 8).
Oleh karena itu, elenchus penting untuk dicintai, karena ia menciptakan rasa lapar akan kebijaksanaan rasa lapar yang tidak dapat diredakan dengan sendirinya. Jadi meskipun Lysis sudah menjadi seorang filsuf ketika dia bertemu Socrates dan menerima penghargaan langka darinya  "Saya senang dengan kecintaannya pada kebijaksanaan ( philosophia )" (213d6) dia  berada dalam kebingungan ( aporia ) . Dia disadarkan akan keinginannya oleh Socrates tetapi keinginan itu sendiri tetap tidak terpuaskan. Socrates mungkin ahli dalam pemanasan, membangkitkan hasrat, dan mungkin ahli dalam seni cinta, tetapi dalam hal memuaskan hasrat, dia gagal.
Hubungan  merupakan sebuah identifikasi antara seni berdiskusi dan seni mencintai anak laki-laki yang dieksplorasi dalam Lysis memungkinkan kita untuk melihat mengapa eksplorasi cinta Plato sendiri selalu melibatkan eksplorasi diskusi  pembicaraan cinta dalam Lysis , pidato simposium  pembuatan dan drama dalam Simposium , pidato dan retorika dalam Phaedrus . Mencintai laki-laki dengan benar, bagaimanapun , adalah setidaknya Sebagian hanya soal mengetahui cara berbicara dengan mereka, tentang cara membujuk mereka untuk membalas cinta Anda.
Pausania; Pausanias, pakar hukum kelompok tersebut, memperkenalkan perbedaan antara jenis cinta yang lebih mulia dan yang lebih rendah. Pencinta dasar sedang mencari kepuasan seksual, dan objeknya adalah perempuan dan laki-laki. Ia terinspirasi oleh Aphrodite Pandemos Sang kekasih yang mulia mengarahkan kasih sayangnya kepada para remaja putra, menjalin hubungan seumur hidup yang menghasilkan manfaat yang dijelaskan oleh Phaedrus. Cinta ini terkait dengan Aphrodite Urania (Aphrodite Surgawi) dan didasarkan pada penghormatan terhadap kecerdasan dan kebijaksanaan pasangannya. Â
Dia kemudian menganalisis sikap berbagai negara kota terhadap homoseksualitas. Perbedaan pertama yang dibuatnya adalah antara kota-kota yang dengan jelas menetapkan apa yang boleh dan apa yang tidak boleh, dan kota-kota yang tidak begitu jelas, seperti Athena. Pada kelompok pertama terdapat kota-kota yang mendukung homoseksualitas, seperti Elis, Boeotia dan Sparta,  atau tidak mendukungnya seperti Ionia dan Persia . Kasus Athena dianalisis dengan banyak contoh tentang apa yang dapat diterima dan apa yang tidak, dan pada akhirnya, ia membuat pernyataan  kode perilaku Athena mendukung jenis cinta yang lebih mulia dan tidak mendukung jenis cinta yang lebih rendah.
Eryximachus;  Eryximachus berbicara selanjutnya, meskipun giliran Aristophanes, karena Aristophanes belum cukup pulih dari cegukannya untuk mengambil tempatnya dalam urutan tersebut. Eryximachus pertama memulai dengan mengklaim  cinta mempengaruhi segala sesuatu di alam semesta, termasuk tumbuhan dan hewan, percaya  begitu cinta tercapai maka cinta harus dilindungi.  Dewa Cinta tidak hanya mengarahkan segala sesuatu pada bidang manusia, tetapi  pada [f] ilahi . Ada dua bentuk cinta yang terjadi dalam tubuh manusia -- yang satu sehat, yang lain tidak sehat (186bc). Cinta mungkin mampu menyembuhkan orang yang sakit. Cinta mengatur pengobatan, musik, dan astronomi, [g] dan mengatur panas dan dingin serta basah dan kering, yang bila seimbang menghasilkan kesehatan [h] . Eryximachus di sini memunculkan teori Humorisme dari pengobatan Yunani Kuno .
Aristophanes;Socrates dalam komedinya The Clouds,  memberikan pidato yang mungkin menyindir Eros di simposium. Pidato tersebut telah menjadi fokus perdebatan ilmiah berikutnya  kadang-kadang dipandang sebagai sekadar lelucon, dan kadang-kadang sebagai sindiran : mitos penciptaan yang dikemukakan Aristophanes untuk menjelaskan seksualitas dapat dianggap sebagai lelucon terhadap mitos-mitos mengenai asal usul umat manusia, banyak dalam mitologi Yunani klasik .
Sebelum memulai pidatonya, Aristophanes memperingatkan kelompok tersebut  pidato cintanya mungkin lebih tidak masuk akal daripada lucu. Pidatonya memberikan penjelasan mengapa orang yang sedang jatuh cinta mengatakan mereka merasa  utuh  ketika telah menemukan pasangan cintanya. Dia memulai dengan menjelaskan  manusia harus memahami sifat manusia sebelum mereka dapat menafsirkan asal mula cinta dan bagaimana hal itu mempengaruhi zaman mereka. Hal ini, katanya, karena pada zaman dahulu manusia memiliki tubuh yang berlipat ganda, dengan wajah dan anggota tubuh yang saling membelakangi.
Sebagai makhluk berbentuk bola yang berputar seperti badut yang melakukan gerakan jungkir balik (190a), manusia asli ini sangat kuat. Ada tiga jenis kelamin: semuanya laki-laki, semuanya perempuan, dan  androgini  (setengah laki-laki, setengah perempuan). Laki-laki dikatakan sebagai keturunan Matahari, perempuan dari Bumi, dan pasangan berkelamin dua dari Bulan. Makhluk-makhluk ini mencoba mendaki ketinggian Olympus dan berencana untuk menyerang para dewa (190b-c). Zeus berpikir untuk meledakkan mereka dengan petir tetapi tidak ingin menghilangkan pengabdian dan persembahan mereka, jadi dia memutuskan untuk melumpuhkan mereka dengan memotongnya menjadi dua, yang pada dasarnya memisahkan dua tubuh masing-masing entitas.
Sejak saat itu, orang-orang berlarian mengatakan  mereka mencari belahan jiwa mereka karena mereka benar-benar berusaha memulihkan sifat dasar mereka. Perempuan-perempuan yang terpisah dari perempuan mengejar jenis mereka sendiri  mana adalah lesbian. Laki-laki yang berpisah dari laki-laki lain  mengejar jenisnya sendiri dan cintanya dipeluk oleh laki-laki lain (191e). Yang berasal dari makhluk berkelamin dua asli adalah laki-laki dan perempuan yang menjalin cinta heteroseksual. Aristophanes mengatakan sebagian orang menganggap kaum homoseksual tidak tahu malu, namun menurutnya merekalah yang paling berani, paling jantan, sebagaimana dibuktikan oleh fakta: hanya kaum homoseksual yang tumbuh menjadi politisi (192a), dan banyak kaum heteroseksual yang berzina dan tidak setia (191e).Â
Aristophanes kemudian menyatakan  ketika dua orang yang terpisah satu sama lain menemukan satu sama lain, mereka tidak pernah lagi ingin dipisahkan (192c). Perasaan ini seperti sebuah teka-teki dan tidak dapat dijelaskan. Aristophanes mengakhiri dengan catatan peringatan. Ia mengatakan  manusia harus takut kepada dewa-dewa, dan tidak mengabaikan pemujaan mereka, agar mereka tidak menggunakan kapak lagi dan kita harus melompat-lompat dengan satu kaki, dan terbelah sekali lagi (193a). Jika manusia bekerja sama dengan Dewa Cinta, mereka akan lepas dari nasib ini dan malah menemukan keutuhan.
