Preposisi Kaum Sinis; Untuk pemahaman yang cepat dan lengkap tentang kaum Sinis, ada baiknya untuk merangkum posisi filosofis utama mereka dalam sepuluh hal berikut.
Preposisi Kaum Sinis 1. Menurut kaum Sinis, Filsafat harus berhubungan dengan kehidupan sehari-hari dan segala sesuatu yang konkrit dan nyata serta mengabaikan, sebagai kesia-siaan, dunia konsep-konsep abstrak. Untuk Kebajikan, yang didefinisikan sebagai tujuan hidup, pengetahuan tidak diperlukan, dan pembelajaran mata pelajaran yang kompleks seperti Geometri, Musik dan Sastra tidak memberikan kontribusi sama sekali terhadap perolehannya. Semua keasyikan Citra Standar Cynic dengan isu-isu metafisika, linguistik, dan ilmiah  tidak berdaya dan menyesatkan. Hanya contoh praktis dan penulisan Preposisi dan sindiran yang diakui sebagai alat utama penyebaran gagasan Sekolah.
Preposisi Kaum Sinis 2. Yang penting adalah pribadi yang berwujud dan bukan konsep umum Manusia dan apa yang disebut sifat manusia pada umumnya yang samar-samar dan umum. Kebaikan berlaku untuk setiap orang secara individual, atas dasar pribadi, dan kebahagiaan dicapai dengan mengamankan kemandirian batin sebesar mungkin melalui kebebasan dari perubahan-perubahan Keberuntungan dan hal-hal lain di luar diri (dan sering kali mengancamnya). kekuatan dunia. Orang yang bahagia harus tetap bersikap acuh tak acuh dan sabar dalam menghadapi musibah apa pun. Pusat gravitasi etika dan perubahan sadar ditempatkan oleh kaum Sinis secara eksklusif pada individu, di luar data eksternal apa pun, seperti institusi, kebiasaan, pendapat, sikap, aturan, dorongan hati, hubungan. Setiap perubahan dan perbaikan semata-mata merupakan urusan internal manusia, sepenuhnya independen dari realitas sosial, budaya, politik dan ekonomi. Perubahan yang dilakukan secara internal secara sadar jauh lebih penting daripada perubahan politik-sosial, sampai-sampai perubahan tersebut menjadi tidak relevan lagi.
Preposisi Kaum Sinis 3. Apa yang menjerat manusia dalam belenggu kebutuhan, yaitu kekayaan, kemewahan, kedudukan, kemuliaan, kesenangan, dsb., harus diperlakukan dengan sangat hina. Ketenangan pikiran dan keindahan tubuh dicapai melalui hidup sederhana dan hemat, yang disebut kemiskinan jujur. Dalam diri manusia yang beragam dan tidak filosofis, perolehan biasanya menjadi pemilik yang keras kepala dan menjengkelkan, dan apa yang disebut posisi sosial atau berbagai jabatan menjadi tiran bagi pemiliknya, yang pada akhirnya mereka telan. Cratis menyebut para jenderal sebagai setengah-pahlawan, sedangkan menurut Diogenes, kaum Sinis lebih diistimewakan daripada orang yang secara teori terkuat, yaitu tiran, karena tiran akan mengalami banyak kerugian, sehingga terlalu banyak alasan untuk merasa takut. Sementara si tiran terus-menerus gemetar, si Sinis sama sekali tidak takut pada apa pun, karena dia tidak memiliki, atau menganggap, apa pun sebagai miliknya, tetapi sebaliknya, santai dan hampir bebas, mendominasi ketakutannya secara mutlak sebagai satu-satunya hal yang benar-benar memiliki arti bagi dirinya sendiri. takut.
"Diogenes percaya  manusia hidup secara munafik, dan sebaiknya mempelajari anjing. Selain melakukan fungsi tubuh alaminya di depan umum dengan mudah, seekor anjing akan memakan apa saja, dan tidak mempermasalahkan di mana harus tidur. Hiduplah seperti Anjing hidup saat ini, dan tidak membutuhkan filsafat dan rasionalitas yang megah"
Preposisi Kaum Sinis 4. Pengalaman dan persepsi melalui indera adalah satu-satunya sumber Pengetahuan. Kebodohan terbesar adalah menganggap kehidupan itu sendiri dengan serius, atau, paling tidak, lebih serius daripada yang dituntut oleh sifat alaminya, sebagai sebuah perjalanan, bukan sebuah perjalanan. Hidup tidak lain hanyalah sebuah petualangan yang lucu, sebuah perjalanan melalui fakta dan situasi yang bersahabat atau bermusuhan, dan kematian hanyalah perjalanan wajib untuk keluar dari dunia kehidupan pada saat tertentu, dan oleh karena itu sama sekali tidak peduli. Orang mati secara alami tidak menderita, dan orang hidup, agar tidak menderita, pertama-tama harus mengatasi rasa takut akan kematian. Seperti ditekankan Diogenes, kesiapan manusia untuk mati kapan saja itulah yang membuatnya benar-benar bahagia dan bebas.
Preposisi Kaum Sinis 5. Sebagai konsekuensi dari hal di atas, kaum Sinis, seperti halnya kaum Stoa dengan dasar pemikiran ini, menyetujui bunuh diri yang masuk akal, yaitu penarikan diri secara sukarela dari kehidupan sebagai alat utama dan selalu bersifat sementara untuk menjamin Martabat dan Kebebasan. Mereka  menyetujui euthanasia yang penuh belas kasih, dan tentu saja bukan tindakan yang tidak adil, karena, seperti dicatat Jason Xenakis, sikap terhadap hak mati seseorang merupakan indikator penting seberapa manusiawi suatu masyarakat.
Preposisi Kaum Sinis 6. Orang yang benar-benar bijaksana harus menentang penggunaan konsep-konsep umum dan memupuk anti-idealisme dan relativisme. Kebajikan dan Kemenangan, dalam penggunaannya yang dominan, konvensional, dan umum, hanyalah kata-kata kosong.
Preposisi Kaum Sinis 7. Terdapat perbedaan mendasar antara Alam (yang bertumpu pada Yang Ada) dan Hukum (yang bertumpu pada Adat). Semua institusi sosial bersifat konvensional dan dibuat-buat, namun  merupakan pencekik kebebasan individu jika seseorang melakukan kesalahan dengan menganggapnya serius. Pembebasan nyata (de-liberation), dicapai melalui evaluasi ulang secara mendasar terhadap seluruh nilai dan realisasi sejumlah besar hal yang tidak terduga yang dapat didiagnosis, dan kemudian diperlakukan sebagai hal yang tidak perlu atau sama sekali tidak berguna.
Peradaban berarti penggenangan benda-benda yang tidak berguna, produksi sampah, pengumpulan sampah, penimbunan sampah dan pemujaan sampah, oleh karena itu kaum Sinis harus hidup dengan cara yang membuktikan betapa sedikitnya hal-hal yang benar-benar dibutuhkan dalam kehidupan yang Kebebasan dan kemandirian.
Cita-cita dari Sinis adalah tidak adanya ikatan apa pun. Ketika integrasi ditiadakan, maka kerugian pun ditiadakan dan oleh karena itu manusia tetap bisa mencukupi diri sendiri, mencukupi diri sendiri, dan berbahagia, bagaikan inkarnasi Tuhan, yang kebutuhan sebenarnya sebatas pelestarian biologis dan hanya sebatas itu saja. Dewa Sejati dianggap demikian justru karena mereka sama sekali tidak membutuhkan apa pun dan Kemandirian adalah karakteristik utama mereka.
