Sehubungan dengan gagasan tentang kekuasaan eksplisit inilah Gramsci pertama-tama mendefinisikan politik dan kemudian politik. Baginya, politik adalah dimensi kekuasaan eksplisit yang selalu ada dalam setiap masyarakat dan berkaitan dengan cara mengakses kekuasaan tersebut, cara yang tepat dalam mengelolanya, dan sebagainya). Di sisi lain, politik adalah mempertanyakan lembaga-lembaga yang sudah mapan, aktivitas kolektif, reflektif dan jelas yang muncul sejak pertanyaan tentang keabsahan hukum lembaga-lembaga tersebut diangkat
Di satu sisi, aspek politik memungkinkan kita untuk menganalisis, misalnya, kediktatoran militer Amerika Latin, meskipun faktanya kediktatoran tersebut dicirikan dengan membangun kekuasaan yang meniadakan institusi hukum-politik yang mendasar. Di sisi lain, politik mirip dengan demokrasi karena dianggap sebagai rezim institusi mandiri yang eksplisit dan jelas, sebisa mungkin, dari institusi sosial yang bergantung pada aktivitas kolektif yang eksplisit.
Lebih jauh lagi, dalam rezim demokratis, politik sebagai kekuasaan yang eksplisit diserap kembali oleh politik sebagai aktivitas yang jelas dan deliberatif yang secara eksplisit mengusulkan pembentukan lembaga-lembaga yang diinginkan sejauh struktur dan pelaksanaan kekuasaan telah menjadi kekuasaan yang eksplisit setidaknya secara prinsip dan hukum merupakan objek musyawarah dan keputusan kolektif dan, oleh karena itu, mempertanyakan apa yang telah ditetapkan.
Di sini muncul perubahan substansial dalam pertimbangan politik - dalam pengertian baru yang melibatkan politik; Di satu sisi, hal ini memungkinkan kita untuk mendobrak gagasan politik sebagai aktivitas yang berbeda/terfragmentasi dari aktivitas sosial (di antara banyak aktivitas lain seperti ekonomi, seni, ilmu pengetahuan, komunikasi, pendidikan, dll) yang dilakukan sebagian orang. dengan profesional spesialis, dan di sisi lain, hal ini memungkinkan pemberian ketebalan politik pada semua praktik sosial, sejauh praktik tersebut melibatkan begitu banyak institusi sosial lain dan pertanyaannya. Dengan cara ini, politik menjadi aspek konstitutif kehidupan sosial seiring dengan pengalaman manusia sehari-hari yang melegitimasi, mempertanyakan atau mengubah tatanan sosial yang sudah ada ( Apollo);
Suatu dimensi kehidupan sosial di mana individu-individu menghadapi dan menyelesaikan perbedaan-perbedaan mereka dalam upaya mencapai proyek-proyek sejarah sosial yang kurang lebih eksplisit, kurang lebih sadar, melembagakan kolektif bersama dan keteraturannya di setiap kesempatan. Namun, pada saat yang sama, kami akan mempertahankan penggunaan istilah politik karena dalam penggunaan sehari-hari politik mengacu pada masalah keterwakilan dan organisasi kelembagaan hukum sejauh praktik politik bersifat terspesialisasi dan profesional sehingga menutupi manifestasi sosial lainnya dari politik. kekuasaan (ekonomi, militer, komunikasi, ilmu pengetahuan-teknologi, budaya, dll.) terkait dengan mempertanyakan atau tidaknya tatanan yang sudah mapan. Namun, di samping itu, politik melibatkan semua persoalan yang berkaitan dengan dominasi politik dalam suatu masyarakat, membangun artikulasi yang bervariasi dengan lembaga-lembaga politik pemerintah.
Hal ini mencakup semua keputusan yang mencakup dan mempengaruhi kelompok sosial, serta karakteristik yang muncul dari keteraturan dan konflik dari keputusan-keputusan tersebut. Dengan demikian, sebagaimana dikemukakan Habermas, ruang publik adalah tempat di mana politik yang tersebar dalam kehidupan sosial mengambil bentuk dan makna
Oleh karena itu, merupakan bagian dari peristiwa-peristiwa politik yang berkembang di dalamnya: gagasan tentang Politik memungkinkan kita untuk memahami cara di mana ruang publik akan dilintasi oleh ketegangan-ketegangan politik, cara ruang publik tersebut menyerap dan menguraikannya, cara ruang publik tersebut akan ditransformasikan, bahkan ketika para aktor di panggung publik mewakili drama sosial tersebut. perselisihan yang terjadi sehubungan dengan institusi politik masyarakat yang semestinya. Pertanyaannya terletak pada jenis hubungan yang diasumsikan antara dunia politik dan 'dunia sosial baru'.
- Citasi:
- Bajaj, S., 2017, “Self-Defeat and the Foundations of Public Reason,” Philosophical Studies.
- Benhabib, S., 2002, The Claims of Culture: Equality and Diversity in the Global Era, Princeton: Princeton University Press.
- Billingham, P. and A. Taylor, 2020, “A Framework for Analyzing Public Reason Theories,” European Journal of Political Theory,
- Bohman, J., 1996, Public Deliberation: Pluralism, Complexity, and Democracy, Cambridge, MA: MIT Press.
- Dryzek, J., 1990, Discursive Democracy: Politics, Policy, and Political Science, Cambridge: Cambridge University Press.
- __., 2000, Deliberative Democracy and Beyond: Liberals, Critics, Contestations, Oxford: Oxford University Press.
- Friedman, M., 2000, “John Rawls and the Political Coercion of Unreasonable People,” in The Idea of a Political Liberalism: Essays on John Rawls, V. Davion and C. Wolf (eds.), Oxford: Rowman and Littlefield
- Gaus, G., 1996, Justificatory Liberalism: An Essay on Epistemology and Political Theory, Oxford: Oxford University Press.
- __, 2009, “The Place of Religious Belief in Public Reason Liberalism,” in Multiculturalism and Moral Conflict, M. Dimova-Cookson and P. Stirk (eds.), New York: Routledge, pp. 19–37.
- Habermas, J., 1990, Moral Consciousness and Communicative Action, C. Lenhardt and S. W. Nicholsen (trans.), Cambridge, MA: MIT Press.
- __, 1995, “Reconciliation Through the Public use of Reason: Remarks on John Rawls’s Political Liberalism,” The Journal of Philosophy, 92(3): 109–131.
- __, 1996, Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy, W. Rehg (trans.), Cambridge, MA: MIT Press.
- __, 1998, The Inclusion of the Other: Studies in Political Theory, C. Cronin and HP. DeGreiff (eds.), Cambridge, MA: MIT Press.
- Kim, S., 2016, Public Reason Confucianism: Democratic Perfectionism and Constitutionalism in East Asia, Cambridge: Cambridge University Press.
- Otsuka, M., 2003, Libertarianism Without Inequality, Oxford: Oxford University Press.
- Rawls, J., 1996, Political Liberalism, New York: Columbia University Press.
- __, 1999a, A Theory of Justice: Revised Edition, Oxford: Oxford University Press.
- __, 2001, Justice as Fairness: A Restatement, Cambridge, MA: Harvard
- Taylor, A., 2018, “Public Justification and the Reactive Attitudes,” Politics, Philosophy, & Economics.
