Konstruksi Ruang Publik, dan Opini Publik (16)

Konstruksi Ruang Publik, dan Opini Publik (16)

Pengurangan publik. Di dunia Yunani kita bisa menemukan identitas antara publik dan politisi; identitas masih berlaku bagi masyarakat Romawi, yang mengasimilasi Negara sebagai komunitas sipil kepada masyarakat. Kemudian, secara perlahan, bagi dunia feodal pada umumnya, kekuasaan politik direduksi menjadi otoritas publik (Negara dalam pengertian modernnya), dan bagi dunia Amerika Latin pada khususnya, publik diidentikkan dengan rakyat sebagai sebuah komunitas politik (sehingga menghapuskan itu sendiri).perbedaan publik/pribadi dari zaman dahulu). 

Namun kemudian, pada awal mula kapitalisme, melawan otoritas publik absolutisme, sebuah ruang publik yang layaknya borjuis dibangun; pertama tidak politis, lalu jelas politis. Akhirnya, publik pada gilirannya terbagi menjadi politik dan sosial, di mana masyarakat mengelola produksi (pribadi bagi dunia Yunani) dan mengatur ruang publik yang tampaknya terdepolitisasi. Namun, ruang publik ini memelihara ikatan yang kuat dengan politik sebagai otoritas publik, berdasarkan kontrol publik atas tindakan pemerintah, periklanan dan opini publik.

"Tantangan modernitas adalah hidup tanpa ilusi dan tanpa kekecewaan. Saya pesimis karena kecerdasan, tapi optimis karena kemauan".  Antonio Gramsci

Berdasarkan tiga pengertian yang dijelaskan mengenai publik (yang umum dan umum sebagai lawan dari individu dan partikular; yang terlihat dan nyata sebagai lawan dari yang tersembunyi dan rahasia; yang terbuka dan dapat diakses sebagai lawan dari yang tertutup dan terlarang), adalah mungkin untuk memahami mengapa Antonio Gramsci memahami komunikasi politik, sebagai titik temu terkecil antara tiga ruang simbolik lainnya (publik, politik, dan komunikasi), adalah mesin ruang publik yang sebenarnya. Oleh karena itu, pengurangan masyarakat terhadap otoritas politik, pengurangan visibilitas otoritas tersebut, dan pengurangan aksesibilitas yang dimungkinkan oleh para profesional komunikasi dan politik.

Publik sebagai kategori analisis; Dihadapkan pada reduksi yang diwakili oleh konsepsi legalis yang memisahkan publik dari politik sebagaimana diatur oleh hukum hukum publik dan lembaga-lembaga hukum-politiknya dan yang mengandaikan tatanan kehidupan sipil oleh negara, Habermas mengusulkan untuk memulihkan konsepsi yang lebih luas dari konsepsi legalis. publik. Sebuah gagasan yang mencakup apa yang dibangun, diungkapkan, dan dibuat oleh masyarakat sipil tentang dirinya sendiri, dan ketentuan-ketentuan yang terlihat secara umum yang didefinisikan dan dituntut oleh masyarakat sipil, di luar sistem hukum (walaupun kemudian tatanan hukum dapat menjadikan sistem tersebut sebagai miliknya) dan bertentangan dengan sistem hukum. kepada institusi kekuasaan politik

Dari sudut pandang ini masyarakat dapat dianggap sebagai ciptaan sejarah dalam arti tidak ada artikulasi sosial yang terjadi sekali dan untuk selamanya (baik yang berkenaan dengan bagian-bagiannya maupun hubungan antar bagiannya dan hubungan antara bagian-bagiannya). bagian-bagian itu dan keseluruhan sosial). Publik sebagai konstruksi sosial dari suatu ruang yang dilalui oleh ketegangan-ketegangan antara tatanan hukum-politik dan bentuk-bentuk kehidupan sosial   antara politik dan domestik, dalam arti sempit sampai-sampai, sebagaimana dikatakan Hannah Arendt, Masyarakat merupakan organisasi publik dari proses kehidupan itu sendiri. Dikatakan oleh Habermas sendiri: publik tidak hanya sebagai ruang bagi suatu tatanan tertentu (yang ditegaskan oleh Undang-undang), namun sebagai ruang di mana masyarakat itu sendiri izinkan kami: subjektivitas sosial -- menghadirkan apa yang diyakininya.

Untuk melakukan hal ini, Habermas mengusulkan untuk menganalisis ruang publik, menyoroti lima elemen konstitutif: visibilitas, representasi diri sosial, teknologi, politik dan heterogenitas (sebagai kombinasi dan artikulasi ulang dari bentuk-bentuk sosialitas yang tumpang tindih). Dengan sedikit variasi dan nuansa, kami akan mengikuti usulan Anda. Berdasarkan minat khusus meneliti tiga dimensi ruang publik untuk menganalisis bidang yang menghubungkan komunikasi dan politik: kemampuan komunikasi, keterwakilan, dan politik; dimensi yang, tentu saja, hanya dapat dipisahkan secara analitis.

Komunikasi. Salah satu elemen kunci yang menjadi ciri masyarakat adalah visibilitasnya, namun tidak dipahami sebagai visibilitas tindakan pemerintah namun sebagai visibilitas masyarakat secara keseluruhan. Seperti yang dikemukakan Habermas, kemungkinan melihat suatu hal menyiratkan kemungkinan untuk memahaminya sebagai suatu entitas yang mampu dibatasi dan, oleh karena itu, menjadi objek penilaian dan kontroversi. 

Ketika suatu kelompok sosial mengakui pemerintah sebagai lawan bicaranya dengan menjadikan pemerintah sebagai objek klaimnya, maka kelompok tersebut mengakui dirinya sebagai bagian dari interlokusi tersebut: masyarakat yang menuntut visibilitas tindakan pemerintah telah menjadikan dirinya terlihat seperti itu.

Namun untuk setiap momen bersejarah, ruang publik menentukan apa yang boleh dan apa yang harus dilihat, berdasarkan aturan dan kemungkinan ekspresif tertentu. Oleh karena itu, di sini kami menganggap sebagai suatu kondisi keterkomunikasian, hubungan-hubungan khusus yang dibangun antara teknologi komunikasi dan apa yang mereka jadikan terlihat: bentuk-bentuk dan modalitas konstitusi dan operasi dari dan di ruang publik hanya dipahami dalam hubungannya dengan masyarakat. sumber daya teknis tersedia secara sosial untuk membuat penanganan masalah-masalah umum terlihat,