Konstruksi Ruang Publik dan Opini Publik (1)

Opini publik pada awalnya dipahami sebagai:

Pertama, Kebebasan untuk memberikan pendapat mengenai urusan-urusan umum atau kemasyarakatan Negara (kepentingan umum, kebutuhan umum, kepentingan umum...) dan, sehubungan dengan hal ini, mengenai isi dan bentuk pemerintahan Negara, yaitu, mengenai isi dan bentuk keputusan pemerintah yang berkaitan dengan hal-hal umum tersebut.

Kedua, Sifat opini yang bersifat publik dalam arti ganda, yaitu dapat dipublikasikan (dapat dikomunikasikan secara prinsip kepada seluruh anggota perkumpulan politik dan diketahui oleh mereka semua) dan dapat diperdebatkan secara publik. (didukung atau disangkal) oleh semua orang dan sebelum semua orang;

Ketiga, sifat rasional suatu pendapat, dalam arti  pengeluaran suatu pendapat, seperti dukungan atau sanggahannya, harus dilakukan melalui argumentasi yang dapat dikontrol secara intersubjektif; dengan demikian:

Ke empat, persyaratan  argumen harus dihasilkan dari prinsip-prinsip (pakta sosial pendiri, deklarasi hak-hak dasar, konstitusi hukum positif...), yang isinya dianggap rentan untuk dipublikasikan, yaitu umum dan dapat digeneralisasikan, dapat diketahui-dipahami dan dapat divalidasi oleh semua orang, karena ia menyatakan kebenaran rasional (hak rasional yang berdasar pada dirinya sendiri) dari setiap asosiasi politik, yang tidak dapat gagal untuk dipahami dan divalidasi oleh akal sehat;

Ke lima,  keyakinan  semua argumentasi publik yang rasional mengenai isu-isu publik memungkinkan untuk menetralisir opini-opini empiris yang keliru atau sempit (kepentingan, nafsu...) dan dengan demikian menghasilkan konsensus umum atau pada prinsipnya dapat digeneralisasikan mengenai undang-undang publik yang akan diberlakukan dan keputusan-keputusan pemerintah yang akan diambil. dibuat;

Dan ke enam, persyaratan, di bawah hukuman ketidakabsahan,  kekuasaan publik bertindak sesuai dengan kesepakatan publik opini umum, didiskriminasi secara rasional dan dibentuk dalam perdebatan argumentatif, mengangkatnya ke tingkat hukum dan isi keputusan pemerintah.

Jika apa yang telah dikatakan dengan benar merangkum konsep opini publik yang dibangun oleh filsafat politik modern yang asli, kita tidak hanya mengamati pentingnya konsep tersebut, namun yang terpenting adalah penegasan teoretis  pluralitas dan perbedaan masyarakat dapat disatukan. opini-opini empiris yang diungkapkan oleh masing-masing subjek mengenai isi keputusan hukum dan pemerintah, dan  kemungkinan ini terletak pada kesatuan dasar dari kapasitas rasional para pembuat opini (kelebihan minoritas yang tercerahkan) atau, jika Anda mau,   tentang identitas hukum rasional (etika) yang hanya dapat ditunjukkan sebagai sesuatu yang universal dan perlu. Jika dipahami dengan cara ini, opini publik hanyalah peralihan dari rangkaian komunikasi rasional yang menghubungkan tuntutan rasional dari masyarakat sipil dengan tanggapan tegas dari subjek besar politik nasional: Negara Hukum. Oleh karena itu, pembentukan keputusan publik dan pembentukan opini publik mengenai subjek keputusan tersebut saling bergantung dan bahkan terjadi secara bersamaan, sehingga tanpa kedua hal tersebut maka hal tersebut tidak mungkin dan tidak sah.

Kesimpulannya, masalah pembentukan keputusan politik Negara diselesaikan dengan prinsip  prinsip-prinsip nalar (seharusnya) merupakan batas-batas yang diperlukan dari keputusan politik dan dengan gagasan Pencerahan tentang nalar universal, yang mampu. mengkoordinasikan dan menyatukan pendapat perseorangan-pendapat umum-kehendak umum-hukum negara-keputusan pemerintah yang sah. Mungkin karena rasionalisme ekstrem ini, opini publik secara ironis disebut roh suci sistem politik dan ada kecenderungan untuk menilai  kegagalan perjanjian politik disebabkan oleh ketidaktahuan, kesalahan, nafsu, atau kepentingan tunggal.. .. tidak dapat digeneralisasikan, tidak dapat dipublikasikan, karena hal-hal tersebut tidak dapat dimasukkan secara argumentatif ke dalam prinsip-prinsip hukum rasional dan, pada akhirnya, etika rasional.

Kondisi sejarah konsep opini publik yang pertama. Untuk tujuan kita, kita dapat melakukannya tanpa mengingat fakta-fakta yang menunjukkan bagaimana dunia politik sebenarnya berperilaku berbeda dari penafsiran filosofisnya, yang, baik pada tingkat hukum maupun etika, tidak mempunyai pengaruh. teori kesatuan dan rasional bersama. Kita  bisa melupakan  dunia politik modernitas telah berubah secara radikal dengan munculnya massa yang termarginalisasi, kampungan, dan buta huruf, sehingga menyebabkan transformasi sosial, politik, dan negara yang radikal. Mari kita kesampingkan, pada akhirnya,  media dan bentuk-bentuk opini  mengalami banyak perubahan ketika pers dan penerbitan berkembang di perusahaan-perusahaan profesional (kapitalis atau bukan) dan ketika media dan bentuk-bentuk audiovisual dari komunikasi massa muncul. dan produksi sastra terutama berkaitan dengan pasar dan tidak hanya berhubungan dengan Negara. Jelaslah  perlakuan sosiologis atau politik terhadap opini publik tidak akan ada kecuali hal tersebut menjelaskan proses historis transformasi hubungan sosial dan politik, yang mengubah landasan hubungan awal antara opini publik dan Negara.

Namun, disarankan untuk kembali mengkaji masalah yang diangkat dan dipahami oleh opini publik telah diselesaikan. Berkenaan dengan persoalan pengambilan keputusan politik yang mengikat, pada awal modernitas, tanggapan klasik yang tertanam dalam keutamaan kehati-hatian penguasa dianggap kurang memadai, begitu pula tanggapan Hobbes terhadap quis interpretabitur : siapa yang memutuskan dengan cara yang luar biasa. situasi konflik radikal yang ditetapkan pada tingkat norma yang ditetapkan untuk mengatur konflik; ,   sebuah respons yang mengarah pada keputusan murni dan tanpa syarat dari penguasa yang membuat hukum, ketertiban, dan menegakkan perdamaian: otoritas, bukan kebenaran, yang membuat hukum.