Pericles, dan Demokrasi Athena (2)

Di abad ke-5 SM lazim disebut sebagai abad Pericles,  yang jelas merupakan penghormatan kepada dia yang, tidak dapat disangkal lagi, adalah politisi yang menentukan dalam demokrasi Athena pada masa kemegahan terbesarnya dan penguasa paling cemerlang di Yunani klasik. Bukan karena Pericles adalah penemu demokrasi, seperti yang kadang-kadang ditulis; tapi ya karena dialah yang membawa sistem pemerintahan rakyat dan untuk rakyat itu menuju kesempurnaan dan pemantapan sejarahnya dengan cara yang patut dicontoh. 

Demokrasi sudah mapan di Athena dan mendapatkan dukungan rakyat yang luas pada saat itu berkat reformasi Cleisthenes,  pada tahun 507 SM, yang memperkenalkan bentuk pemerintahan ini di Athena, dan reformasi Ephialtes, pada tahun 462 SM, yang membatasi kekuasaan negara. Areopagus, sebuah Dewan yang kekuasaannya ia bagi antara Boule atau Dewan Lima Ratus (majelis rakyat) dan pengadilan rakyat.

Selanjutnya, setelah kemenangan gemilang atas Persia, di Marathon pada tahun 490 SM, dan di Salamis,  sepuluh tahun kemudian (pertempuran yang digambarkan oleh sejarawan besar Herodotus sebagai kemenangan yang pantas diterima oleh orang-orang Athena yang pemberani dan cinta kebebasan), kota tersebut didirikan. dirinya sebagai pusat saraf kerajaan maritim baru dan mengambil peran sebagai pembela kebebasan seluruh Yunani.

Berbeda sekali dengan Sparta yang konservatif dan termiliterisasi,  yang segera meninggalkan peran hegemoniknya, Athena yang demokratis, yang percaya diri dengan angkatan lautnya yang baru dan kuat, mengambil alih kepemimpinan liga Delian dengan panggilan imperialis. Program ini dirancang oleh Themistocles, arsitek kemenangan Salamis melawan Persia dan promotor pembangunan armada besar Athena, dan oleh Cimon, putra pahlawan terkenal Marathon, Miltiades.

Dalam konteks inilah Pericles muda, sekitar tahun 460 SM, naik ke garis depan kancah politik. Sejak itu dan selama hampir tiga puluh tahun, Pericles akan tetap berada di garis depan politik Athena untuk menjadikan kota tua Cecrops   pendiri mitos Athena sebuah kota metropolitan yang menarik karena kekayaan, budaya, dan kebebasannya,  sebuah kota yang megah   sekolah Yunani, paradigma kemajuan, seni dan pengetahuan.

Tentu saja tidak mudah untuk membimbing dan mengarahkan politik demokrasi seperti itu, yang kekuasaannya berada di tangan majelis rakyat dan, tidak seperti rezim politik modern, tidak ada partai, organisasi, atau kelompok yang berideologi kaku. pangkat atau pejabat, atau senat atau pengadilan yang menjalankan kendali pemerintah atau kekuasaan militer. Yang menentukan hanyalah suara langsung dan setara dari mayoritas warga yang berkumpul di majelis pada tanggal yang ditentukan oleh Dewan Lima Ratus, di mana setiap warga negara mempunyai hak yang sama untuk berbicara dan mengekspresikan pendapat mereka dengan kebebasan berbicara sepenuhnya.

Di sana, tindakan politik penting ditentukan dalam hal apa pun yang menyangkut kepentingan umum, apakah itu deklarasi perang atau penerimaan aliansi atau keputusan tentang kewarganegaraan, dan siapa pun yang ingin menentukan arah politik untuk kota tersebut harus mampu membujuk. penonton yang berjumlah ribuan warga; Oleh karena itu, di forum itulah para pemimpin saling berhadapan dengan pidato dan gagasannya. Yang mendukung salah satu dari mereka adalah prestise mereka sebelumnya, yang menjelaskan mengapa hampir semuanya berasal dari keluarga termasyhur di Athena, seperti kasus Pericles sendiri keturunan keluarga bangsawan Alcmaeonids, Cimon,  Aristides atau Nicias. Namun calon pemimpin rakyat juga harus menghormati isegora,  hak semua warga negara untuk berpidato di hadapan Majelis secara lisan, dan isonomi, persamaan semua orang di depan hukum.

Bagaimanapun, untuk memperoleh dukungan mayoritas, diperlukan penguasaan kata-kata, kejelasan gagasan, dan argumentasi dengan alasan yang kuat. Berasal dari keluarga bangsawan atau kaya merupakan sebuah keuntungan kecil, namun tidak menentukan, karena diskusi biasanya berlangsung sengit dan penonton terbiasa mempertimbangkan penilaian mereka, meski terkadang terbawa oleh nafsu. Dalam skenario yang sulit ini, Pericles menang karena kefasihan, kecerdasan, dan patriotismenya,  dan dengan retorikanya yang bersemangat serta gagasan yang jelas, ia menerapkan pengajaran yang gigih, yang berkali-kali divalidasi oleh sesama warganya.

Mari kita ingat, di sisi lain, bahwa dalam demokrasi Athena tidak ada posisi politik yang tetap atau bertahan lama,   tetapi ada yang berdasarkan undian dan hanya bertahan satu hari (seperti presiden Majelis atau Ekklesa), sementara yang lain, seperti anggota Dewan, diundi setiap bulan, dan anggota lainnya, seperti archon, dipilih untuk satu tahun dan tunduk pada penghitungan seperti biasa pada akhir periode. Sepuluh jenderal atau ahli strategi juga dipilih setiap tahun  bukan berprofesi sebagai personel militer, tetapi warga negara yang memiliki prestise atau ahli dalam strategi politik dan kapasitas komando. Pericles berhasil terpilih untuk posisi ini selama lima belas  tahun berturut-turut, dan dari posisi ini ia berhasil mengkonsolidasikan otoritasnya dalam melakukan perdamaian dan perang di era yang menyaksikan ekspansi besar-besaran Kekaisaran Athena dan itu adalah era yang paling gemilang. kota.

Perebutan kekuasaan dalam kerangka demokrasi terus terjadi, dan para politisi harus terus-menerus berdebat dengan lawan-lawan mereka yang memiliki kemampuan berpidato yang hebat dan dukungan rakyat yang besar. Tidak ada partai politik seperti yang ada di negara-negara demokrasi saat ini, namun jelas terdapat faksi-faksi yang berlawanan yang hidup berdampingan di kota ini: di satu sisi terdapat kelompok konservatif, bangsawan, orang kaya dan beruntung, dan, di sisi lain, mereka yang mendambakan pemerintahan yang benar-benar dari rakyat, demo, tanpa hak istimewa berdasarkan kelas atau kekayaan. Pemimpin kaum konservatif, yang umumnya mendukung moderasi dan persahabatan dengan Sparta, adalah Aristides yang Adil; Cimon, putra Miltiades, dan Thucydides, putra Melesias. Pemimpin dari mereka yang menginginkan akses bagi kelas-kelas populer ke semua badan pemerintah adalah Cleisthenes, Themistocles, Ephialtes dan Pericles.

Refleksi yang baik dari ketegangan ini adalah penggunaan pengucilan, yang diterapkan terhadap banyak politisi terkemuka dengan tuduhan kecenderungan mereka terhadap tirani sebagai dalih. Pengucilan berarti pengasingan dari Athena untuk jangka waktu sepuluh tahun, dan disetujui melalui pemungutan suara yang harus mendapat minimal 6.000 suara. Sumber daya unik untuk menyingkirkan warga negara mana pun yang tampaknya memiliki pengaruh berlebihan dalam urusan kota dari kekuasaan, pada kenyataannya, adalah penemuan Cleisthenes yang diterapkan pada politisi dari kedua kelompok,  seperti Aristides; Themistocles, penyelamat Athena; Cimon yang tidak kalah bergengsinya, dan juga Thucydides yang disebutkan di atas, mungkin musuh paling kritis dari Pericles. Hukuman ini juga pernah diderita bertahun-tahun lalu oleh Xanthippus, ayah Pericles, serta anggota klan Alcmaeonid lainnya.

Sangatlah penting bahwa prosedur untuk menyingkirkan saingan politik sekaligus tidak pernah diterapkan terhadap Pericles, yang, tanpa diragukan lagi, adalah juru mudi yang paling terkemuka dan paling menuntut di kota itu sehingga rentan terhadap naik turunnya politik dan rasa iri hati. Mungkin karena musuh-musuhnya pun tahu bahwa rakyat menganggap Pericles sebagai pegawai polis yang paling cerdas,  negara kota Athena, pembela demokrasi yang paling tulus, dan pendidik rakyat yang paling jujur. 

Setelah kematiannya, sejarawan Thucydides menyatakan bahwa, pada tahun-tahun kekuasaan dan ekspansi yang berani tersebut, demokrasi tetap mempertahankan namanya, tetapi pada kenyataannya, demokrasi adalah pemerintahan warga negara pertama (II, 65). Karena Pericles benar-benar bertindak seperti warga negara pertama, tanpa sifat lalim, tanpa keegoisan pribadi sedikit pun,  sepenuhnya mengabdi pada proyeknya untuk membangun Athena yang megah dan kuat, sebuah kota ideal yang patut diperjuangkan dan diperjuangkan, seperti yang ia bangkitkan. dalam pidato pemakamannya yang terkenal pada tahun pertama Perang Peloponnesia melawan Sparta (menurut teks Thucydides, yang tidak diragukan lagi mencerminkan gagasannya dengan baik).

Penampilan publik pertama Pericles adalah sebagai corego penyelenggara dan pelindung  tragedi yang disajikan oleh penulis naskah drama Aeschylus di festival Dionysian pada tahun 472 SM. Sayangnya, hanya satu dari empat drama yang ia tulis yang bertahan hingga Persia. Ini adalah tragedi Yunani tertua yang masih ada dan mengangkat tema unik, karena tidak membangkitkan mitos, melainkan fakta sejarah: pertempuran Salamis. Dan hal ini terjadi dengan cara yang mengejutkan, melalui ratapan para pejuang Persia kuno, yang berduka atas kematian mereka, dan raja agung mereka Xerxes,  yang ditampilkan sebagai pahlawan yang tragis, bodoh, dan kalah. Ratapan bagi orang mati membangkitkan kemenangan para pahlawan Athena. Tapi tidak ada nama Yunani yang disebutkan; Kemenangan adalah upaya kolektif demokrasi melawan barbarisme Asia. Pericles saat itu baru berusia dua puluh tahun dan fakta bahwa dia menanggung biaya pertunjukan menunjukkan bahwa dia telah menggantikan ayahnya Xanthippus.

Pada usia tiga puluh tahun, seperti yang diwajibkan, ia mulai bertekad memasuki dunia politik. Sekitar tahun 463 SM ia menuduh Cimon terlalu mendukung Sparta,  saat berkolaborasi dengan Ephialtes dalam proposalnya untuk membatasi kekuasaan Areopagus. Dalam kedua kasus tersebut ia berhasil, karena kekuasaan istana aristokrat sangat terbatas dan pada tahun 461 SM pengucilan Cimn dipilih,  yang tidak punya pilihan selain pergi ke pengasingan. Namun Ephialtes yang berapi-api dibunuh dan Pericles tiba-tiba mendapati dirinya berada di garis depan politik Athena.

Sejak itu ia mempertahankan kebijakan yang sangat tegas: di satu sisi, ia memperkuat hegemoni Athena di Liga Delian, mengubah aliansi pertahanan ini menjadi Kekaisaran Athena, tidak toleran terhadap segala upaya pembelotan, dan memperluas pengaruh Attic di Hellespont, dan wilayah penting untuk pasokan Athena dan perdagangannya dengan Laut Hitam.

Di sisi lain, Pericles lebih menyukai partisipasi seluruh warga negara di Majelis dan posisi lain melalui pembayaran harian dua obol kepada pekerja sebagai kompensasi atas pekerjaan yang terbengkalai. Meskipun jumlahnya tidak banyak, namun hal ini dimaksudkan untuk mendorong kehadiran masyarakat termiskin di pengadilan dan majelis. Pada saat yang sama, ia melakukan rencana ambisius untuk mempercantik Athena, dengan rekonstruksi kuil dan patung di Acropolis , bukit suci kota tersebut, yang dihancurkan oleh Persia pada tahun 480 SM, dan dengan benteng Tembok Panjang,  yang berasal dari Athena. Athena ke pelabuhan Piraeus dan Falero.

Dalam kebijakan luar negerinya, dia tidak segan-segan meredam dengan keras pemberontakan apa pun yang dilakukan oleh anggota Liga Delian, seperti yang terjadi di pulau Samos yang kaya,  yang jatuh setelah pengepungan selama dua tahun (pada tahun 439 SM), dan dia melakukan pertempuran yang sengit.. melawan Sparta,  Korintus, Aegina dan Boeotia, hingga kesepakatan damai tercapai pada tahun 446 SM; sebuah perjanjian yang dijadwalkan selama tiga puluh tahun, namun dilanggar pada tahun 431 SM.Usahanya di kongres Panhellenic untuk mencoba mendamaikan kota-kota Yunani gagal karena penolakan Sparta untuk hadir. 

Upayanya untuk mendirikan kota Turios,  di Italia selatan, sebuah koloni Panhellenic, demokratis dan bebas, tempat filsuf Protagoras dan sejarawan Herodotus Pericles berada, mengubah Athena menjadi pusat kebudayaan dan kemajuan. Para sofis terkenal mengajar di sana, dan arsitek serta pematung hebat bekerja, seperti temannya Phidias,  yang dia tugaskan untuk mengarahkan karya-karya di Acropolis. Orang-orang pergi ke teater Dionysus dan naik dalam prosesi meriah ke Acropolis selama festival suci Panathenaic,  untuk menghormati Athena. Dekorasi Parthenon tidak hanya menampilkan pemandangan mitologis, tetapi juga, secara ideal, siluet orang Athena, pemuja dewi, pejuang agung, dan pelindung kecerdasan. Tangga besar Propylaea, Odeon di kaki bukit, Parthenon dan patung Athena megah yang dilapisi emas (terlihat dari Tanjung Sounion) adalah lambang yang mengumumkan kehebatan kota.

Musuh-musuh Pericles berusaha melemahkan prestise Pericles dengan menyerang teman-teman terdekatnya; Mereka menuduh filsuf Anaxagoras, pematung Phidias dan Aspasia cantik,  rekan dan kekasihnya setelah bercerai dari istri pertamanya, dengan berbagai tuduhan. Sang filsuf harus meninggalkan Athena dengan tuduhan ateisme; Phidias, yang dituduh melakukan pencurian emas,  dibebaskan karena tuduhan tersebut tidak dapat dibuktikan; dan fitnah serta lelucon para komedian merusak reputasi Aspasia, tetapi tidak kasih sayangnya.

Kemudian datanglah perang yang tak terhentikan dengan Sparta,  dan pada tahun 430 SM, sebuah tuntutan hukum yang tidak adil yang memaksanya untuk pensiun secara paksa: ia dituduh melakukan pengeluaran berlebihan, yang mengakibatkan denda dan tidak terpilih sebagai ahli strategi pada tahun itu. Kemudian wabah penyakit yang mengerikan terjadi di Athena, dikepung oleh musuh, dan bersamaan dengan itu datanglah kematiannya,  pada tahun 429 SM, yang membuat dia tidak bisa menyaksikan bencana yang mengerikan dan penderitaan yang menyedihkan serta kekalahan terakhir dari kota yang dicintainya. Dia selalu mempertahankan sikap mulia dan tiba-tiba berakhir sebagai pahlawan yang tragis. Hilangnya negara ini berarti akhir dari petualangan demokrasi yang paling mulia di dunia kuno dan pertaruhan demokrasi yang paling berisiko sepanjang masa.

Dari sudut pandang saat ini, sangat masuk akal jika pelaksanaan jabatan publik diberi imbalan, mengingat faktanya, saat ini, kinerja mereka biasanya merupakan dedikasi eksklusif dan menurut hukum tunduk pada berbagai ketidaksesuaian ekonomi; tapi hal ini tidak terjadi di polis Yunani. Pengenalan misthoi tidak diragukan lagi memungkinkan banyak warga kelas bawah Athena, yang hanya karena mereka harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari tidak dapat mengalihkan perhatian mereka dari aktivitas publik, untuk melakukan hal tersebut dan, pada kenyataannya, melakukan hal tersebut.  

Hal ini, dari sudut pandang teoritis kontemporer, tidak diragukan lagi merupakan kemajuan dalam apa yang dapat dipahami sebagai demokratisasi politik dan, secara umum, kehidupan sipil di Athena, yang, jika tidak, dalam praktiknya akan tetap terbatas pada mereka yang, karena alasan tersebut. aset mereka, Untungnya, mereka memiliki cukup waktu luang untuk mengabdikan diri secara bebas pada urusan kota. Namun imbalan atas fungsi publik ini, dalam masyarakat di mana imbalan tersebut merupakan hal yang benar-benar baru dan bertentangan dengan semua kebiasaan dan preseden, tidak hanya merupakan elemen perselisihan yang keras antara para pengkritik dan penerima manfaat yang semakin memperburuk kehidupan politik Athena, namun justru malah memperburuk kehidupan politik Athena. merupakan kartu truf bagi para politisi yang mempromosikannya, dimulai dengan Pericles yang, antara tahun 461 dan 449, bahkan menetapkan imbalan bagi warga negara untuk menghadiri pertunjukan teater tertentu yang dianggap bersifat nasional; seperti Dionysiacs Besar (yang berlangsung selama tiga hari).

Kita bisa menilai secara adil misthoi ini dengan mempertimbangkan   kita tidak bisa melihat representasi ini hanya sebagai aktivitas rekreasional, seperti halnya pergi ke bioskop saat ini; Itu bahkan bukan aktivitas budaya dalam pengertian modern, melainkan aktivitas dengan makna sipil dan patriotik yang tinggi, yang dijalani dengan sangat intens oleh masyarakat Athena, namun meski begitu, tetap benar, dalam beberapa hal semua penghargaan atas kesopanan dmos ini, muatan kepentingan pribadi yang kuat berkembang dan bagi banyak orang, ini menjadi sarana hidup yang nyata. Dalam Konstitusi Athena (24, 3), Aristotle menunjukkan kepada kita besarnya pencapaian pola makan yang disebutkan di atas. Upeti, pajak, dan sekutu mendukung lebih dari 20.000 orang yaitu, antara setengah dan dua pertiga dari total badan sipil, sampai-sampai Plato mengaitkan pernyataan berikut ini dengan Socrates:

Entah dikatakan orang Athena menjadi lebih baik karena Pericles, atau malah sebaliknya mereka dirusak olehnya. Apa yang saya, sendiri, dengar adalah   Pericles telah menjadikan orang-orang Athena malas, pengecut, banyak bicara dan kikir, dengan memulai sistem pungutan umum .

Aspek lain dari demokrasi Athena pada abad ke-5 SM yang kita amati persamaannya dengan populisme modern adalah kejengkelan nasionalisme eksklusif dari dmos Athena yang, jika dalam kebijakan luar negeri, hal ini diwujudkan dengan preferensi untuk berperang melawan Sparta daripada melawan Persia, dalam politik dalam negeri dia akan melakukannya dengan mengikuti Pericles dalam menyetujui undang-undang yang akan mengecualikan anak-anak dari perkawinan campuran antara orang Athena dan orang asing dari kewarganegaraan penuh. by Apollo

Dalam masyarakat seperti masyarakat Yunani, di mana fungsi pengawasan negara diterima sebagai hal yang wajar, fungsi pengawasan ini, menurut Robert Cohen, meningkat pesat dalam demokrasi. Di dalamnya kita harus berbicara kepada warga negara bukan tentang pengorbanan dan beban, namun tentang manfaat dan keuntungan; tapi tentu saja, semakin besar jumlah warga negara, semakin sedikit manfaat yang bisa dibagikan, itulah sebabnya 451 Pericles menyetujui undang-undang yang mengurangi jumlah warga negara penuh menjadi anak-anak dari ayah dan ibu orang Athena. Kepada badan sipil yang secara bijaksana  kata Robert Cohen   merupakan satu-satunya hakim atas tindakannya, Pericles memberikan bantuan yang mengubah anggotanya menjadi klien. Undang-undang ini berlaku selama Pericles perlu mengubahnya demi kenyamanannya sendiri. Ketika Pericles mengesahkan undang-undang tersebut (451 SM), dia belum bergabung dengan Aspasia, wanita Milesian brilian yang merupakan pendampingnya dan ibu dari anak laki-laki ketiganya yang dikenal sebagai Pericles the Younger dan yang akan terpengaruh oleh undang-undang ini. Ketika dua putra tertua Pericles dan warga negara penuh meninggal, ia memiliki undang-undang khusus yang dipilih oleh Majelis yang memberikan putra Aspasia, orang asing, hak untuk dianggap sebagai warga negara penuh dan mempertahankan garis keturunan ayahnya.

Dan yang terakhir, karakteristik lain dari kaum populis modern adalah kepekaan mereka terhadap kritik dan upaya mereka yang kurang lebih terselubung untuk membungkamnya. Di Athena, bersama dengan para filsuf dan diskusi di Agora, instrumen kritik politik dan apa yang kita sebut pembentukan opini adalah teater, dan khususnya komedi. Leon mengatakan Homo, selama dominasi politik Pericles, setelah berhasil menyingkirkan semua oposisi politik, apa yang disebutnya sebagai oposisi sastra tetap ada, dengan tokoh-tokoh seperti Aeschylus dalam tragedi dan, yang terpenting, Cratinus dan Aristophanes dalam komedi. 

Pericles sangat diserang oleh oposisi sastra ini selama pemerintahannya dan setelah kematiannya dan, meskipun kita tidak dapat berbicara tentang sensor dalam arti kata yang sebenarnya, seperti halnya populis modern, ia mencoba melakukan manuver untuk melunakkan nada kata tersebut. tanpa langsung berusaha membungkamnya. Dia berhasil menyetujui serangkaian larangan untuk menampilkan tokoh-tokoh kontemporer ke panggung dan   membuat mereka terlihat konyol, membuat penulis mana pun yang mengolok-olok para hakim harus dilaporkan ke Dewan. Namun, menurut kebiasaan dan praktik jaman dahulu, sikap Pericles terhadap kritik keras terhadap dirinya dan lingkungannya sangat moderat.