Kritik Model Pedagogi Guru

Pedagogi Feminis dibedakan menjadi beberapa aliran:

• Aliran pertama menyebarluaskan aspek-aspek instruktif pedagogi yang berasal dari studi gender
• Aliran kedua berasal dari fakultas ilmu pendidikan dan menekankan konsekuensi yang timbul dari visi sosial feminis terhadap pendidikan.
•  Yang ketiga adalah tren yang menekankan pada visi sosial dan pendidikan yang kritis
•  Dan yang keempat adalah tren yang paling mementingkan praktik pengajaran seperti yang ditunjukkan oleh Paulo Freire.

 Pada semua aliran pedagogi radikal adalah:

•  Desakan pada pengalaman dan suara siswa
•  Menegaskan kembali tujuan pemberdayaan pribadi dan sosial yang berorientasi pada transformasi sosial secara umum
• Mereka berbicara tentang penguasa otoritas dan kontroversi yang terkait dengan kontradiksi internal dari pedagogi radikal. gagasan otoritas untuk emansipasi
•  Mereka terkait dengan gerakan politik dan sosial yang bertujuan untuk memberantas berbagai bentuk penindasan.
• Mereka menyarankan penerapan praktik serupa dengan gerakan sosial ini di kelas.
•  Pertikaian dalam pidato-pidato tersebut disebabkan oleh kurangnya kerjasama dan kesatuan visi dalam menetapkan kritik-kritik umum: hal ini disebabkan karena masing-masing arus bekerja secara mandiri dan saling mengkritik.

Meskipun ada kecenderungan yang berbeda dalam pedagogi radikal, tidak banyak perbedaan pendapat dalam wacana ini, melainkan kurangnya kompromi praktis. Tren-tren ini menampilkan diri mereka sebagai alternatif terhadap pedagogi tradisional, namun gagal menstabilkan bentuk pengajaran praktis yang membedakan mereka dari pedagogi tradisional.

Mengikuti gagasan Foucault tentang REGIMES OF TRUTH, kita dapat mengarahkan kritik terhadap pedagogi radikal, berdasarkan gerakan politik dan sosial yang bersifat oposisi, fundamentalis, ekstrem, dan ikonoklastik. Jika semuanya berbahaya, kita harus memperhitungkan wacana-wacana bertipe liberal dan emansipatoris tidak mempunyai dampak yang terjamin: wacana-wacana tersebut muncul sebagai sarana untuk melawan ide-ide dan metode pengajaran lama yang dominan, namun wacana-wacana tersebut termasuk dalam penelitian penjelasan modernis yang bersifat universal dan didasarkan pada gagasan kemajuan yang membuat mereka gagal karena dengan menampilkan diri sebagai wacana emansipatoris, mereka mereproduksi efek dominasi wacana yang mereka kritik.

Berdasarkan pedagogi feminis, kami memutuskan perspektif gender dapat diterapkan pada semua konsep yang diteliti untuk mengkritik rezim kebenaran yang mendominasi pendidikan dan yang saat ini perlahan mulai surut, berkat tuntutan feminis untuk mengatasi situasi androsentris. dan dominasi patriarki. Saat ini kami menuntut pertimbangan yang lebih baik terhadap konsep kesetaraan kesempatan, dengan mengkritik transmisi peran sosial yang diskriminatif dan mengecam monopoli patriarki atas pengetahuan, yang terlihat pada, misalnya, rendahnya kehadiran nama perempuan dalam karakter pengetahuan dan kurangnya difusi pengetahuan. penulis dan penguasa perempuan dalam dunia kreasi dan ilmu pengetahuan, dalam orientasi profesional dan akademis yang terbagi secara diskriminatif berdasarkan jenis kelamin, dalam penggunaan bahasa yang secara tidak sadar bersifat seksis yang mencerminkan model kepemimpinan sekolah yang didominasi oleh laki-laki. Buku teks membantu mempertahankan stereotip [...] karena buku teks tidak hanya tidak menampilkan gambaran otoritas perempuan di dunia pengetahuan, tetapi ketika perempuan ditampilkan, maka mereka berada dalam peran dan anak perusahaan yang lebih rendah.

Hal ini menyiratkan premis mengenai penentuan nasib sendiri bagi perempuan untuk mendapatkan tempat mereka di dunia kebudayaan dan pendidikan.

Dalam perspektif gender, otoritas harus dipahami dari tiga sudut pandang: otoritas di hadapan anak, otoritas sebagai kekuasaan, otoritas sebagai pencipta.

Kewenangan di masa kanak-kanak melahirkan paradoks wanita berjanggut: di satu sisi kita berharap ibu dan guru mewujudkan model keluarga klasik dan di sisi lain, gurulah yang mewujudkan otoritas dan menggunakan pengetahuan dan nalar, yang menurut pandangan tradisional merupakan nilai-nilai maskulin. Hal ini menimbulkan tiga masalah:

•  Hal ini menunjukkan kepada kita otoritas terus dikaitkan dengan pola pikir dan rasionalitas tertentu yang bersifat patriarki.
•  Hal ini menunjukkan kita terus mengasosiasikan rasionalitas dan maskulinitas
• Dan kita terus mempertimbangkan guru, pada tingkat siswa, sebagai anak di bawah umur, sebagai semacam ibu dan pengasuh.

Dari model klasik keluarga, kita memahami ibu berperan bersama ayah: ayah mewakili otoritas dan kekuasaan, sedangkan ibu adalah makhluk yang bergantung pada otoritas ayah, tunduk pada keinginannya dan berdedikasi untuk merawat anak-anak. .

Dengan demikian, relasi kekuasaan di sekolah akan menjadi reproduksi kekuasaan sosial, sehingga perempuan di kelas tidak diberkahi dengan otoritas. Hal ini tidak terang-terangan, tapi sesuatu yang halus dan terkadang hanya terlihat oleh mereka yang sadar akan isu gender.

Sekolah memainkan peran yang sangat penting dalam konstruksi identitas gender. Ini adalah lingkungan pertama di mana anak-anak dan remaja menjalin hubungan sosial di luar lingkungan keluarga. Ini bukanlah ruang yang netral. Dengan mereproduksi hubungan sosial, sekolah tidak hanya menjadi pusat transmisi pengetahuan, namun menentukan bentuk-bentuk yang melaluinya remaja menyusun visi mereka tentang dunia, diri mereka sendiri, dan hubungan interpersonal.