Kritik Model Pedagogi Guru

Pedagogi mengandaikan praktik pengajaran dan visi sosial yang hidup berdampingan, dan visi sosial inilah yang menentukan apa yang kita ajarkan, bagaimana dan mengapa kita mengajarkannya.

Kemunculan sekolah menempatkan pedagogi akademis dalam kerangka wacana regulasi sosial: sekolah melatih, namun merepresi. Ini menunjukkan apa yang harus kita lakukan dan apa yang tidak boleh kita lakukan. Ia menetapkan aspek regulasi pengetahuan melalui penerapan dan pelaksanaan kekuasaan hierarkis.

Paulo Freire (19 September 1921 / 2 Mei 1997) adalah seorang tokoh pendidikan Brasil dan teoretikus pendidikan yang berpengaruh di dunia. Paulo Freire mengecam apa yang ia sebut sebagai pendidikan perbankan yang menjadi ciri pedagogi tradisional:

•  Guru mengajar siswa untuk diajar
• Guru mengetahui segalanya dan siswa tidak mengetahui apa pun-- Guru berbicara dan siswa mendengarkan
•  Guru berpikir dan membuat siswa berpikir
• Guru memaksakan disiplin dan siswa disiplin
•  Guru memilih dan memaksakan pelajarannya dan siswa menerimanya.
•  Guru bertindak dan siswa memberi diri mereka ilusi mereka bertindak melalui tindakan guru
•  Guru memilih isi program di antara yang berasal dari lembaga dan siswa menyesuaikannya
•  Sang Guru mengacaukan otoritas ilmu pengetahuan dengan otoritas profesionalnya sendiri yang ditegaskannya bertentangan dengan kebebasan siswa
• Guru adalah subjek proses pembelajaran sedangkan siswa hanyalah objek sederhana.

Ini adalah wacana yang mendasari praktik institusional dan disipliner yang melaluinya kita berpartisipasi dalam pembentukan, fungsi dan penyebaran apa yang benar secara politik dan dipaksakan oleh pihak berwenang. Wacana-wacana ini adalah wacana-wacana yang memungkinkan adanya disiplin dan institusi serta ideologi-ideologi yang didukung dan didistribusikan. Wacana akademis mengulangi stereotip sosial struktural yang dekaden yang menghadapi wacana oposisional yang tidak selalu dapat dianalisis dari strukturalisme klasik dan oleh karena itu kita memerlukan analisis pasca-strukturalis yang memungkinkan penjelasan dan praktiknya.

Diskursus yang menuntut yang bertentangan dengan pedagogi tradisional terkadang mengandalkan versi ide Foucault yang dimodifikasi untuk menggunakannya sebagai senjata penjelas, terutama dalam pedagogi radikal.

Bagi Foucault, pengetahuan kekuasaan adalah istilah-istilah yang berkaitan, yang dapat disatukan, namun tetap mempertahankan perbedaan. Dalam visi tradisional tentang hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan, kekuasaan muncul sebagai elemen negatif, koersif, dan restriktif yang bertindak melalui pembatasan dan manipulasi, dan kesalahan-kesalahannya dapat dihilangkan dengan pengetahuan yang menentangnya. Menurut Foucault, pengetahuan kekuasaan adalah hubungan kekuatan yang tidak boleh ditafsirkan secara negatif karena kekuasaan tidak dimiliki, melainkan dijalankan.

Foucault khususnya menaruh perhatian pada cara bentuk-bentuk pemerintahan menjalankan kekuasaan: jika pada momen-momen tertentu dalam sejarah kekuasaan berdaulat hanya terlihat pada satu orang, maka memerintah berarti menyusun bidang tindakan orang lain melalui teknologi diri yang dinormalisasi., melalui kekuatan disiplin dan tidak terlihat.

Teknologi diri melibatkan kode adat dan pedoman budaya, yang dianjurkan dan diterapkan pada individu dalam suatu komunitas sehingga pengetahuan dan kekuasaan saling terlibat. Tidak ada relasi kekuasaan tanpa adanya korespondensi dalam bidang ilmu yang mendukung dan membenarkannya, sehingga tidak ada ilmu yang tidak mengandaikan adanya relasi kekuasaan.

Dalam apa yang disebut Foucault sebagai masyarakat disiplin modern, rezim kebenaran ini mencakup ilmu-ilmu kemanusiaan (pendidikan, psikologi, dll.) sebagai wacana yang diterima sebagai kebenaran melalui akal sehat, yang bertanggung jawab untuk mengidentifikasi kebenaran yang benar. oleh kelompok tertentu yang menyebut dirinya sebagai intelektual atau ilmuwan. Dengan demikian, pengetahuan dan kekuasaan terhubung dan terjadi melalui tindakan pemerintah 

 Rasionalitas politik pemerintahan menghasilkan disiplin diri, sebagai seni pemerintahan yang didasarkan pada teknologi diri. Kekuasaan hanya ada dalam tindakan dan diwujudkan dalam tubuh, tindakan, dan perilaku. Bagi Foucault, kekuasaan dan pengetahuan menyatu dalam wacana: wacana mentransmisikan dan memperkuat kekuasaan, namun wacana dapat menentangnya, karena wacana yang sama bergantung pada keadaan dapat memiliki banyak hubungan dengan kekuasaan seperti blok taktis yang beroperasi di medan kekuatan dengan kekuatan berbeda. strategi, menjaga hubungan yang diskursif dan tidak stabil, karena semuanya berbahaya.

Tidak ada wacana dan praktik yang secara intrinsik membebaskan: semuanya membebaskan tergantung pada konteksnya. Teknologi pengetahuan diri dan kekuatan beroperasi pada tingkat mikro dari praktik nyata. Kekuasaan muncul dari praktik-praktik spesifik dalam bidang tindakan lokal. Ini bersifat relasional dan tidak akan terjadi jika tidak ada pusat pertentangan. Kita harus memahami kekuatan ini menyerang semua aspek kehidupan dan hubungan: baik perilaku dan standar etika, serta penentuan bentuk sosial dan gaya hidup di semua tingkatan.