Proyek FFL  dapat dilihat di buku catatan penelitian FFL. Tanpa menghilangkan kesulitan-kesulitan, baik teknis maupun terkait dengan hak untuk menggunakan bahan-bahan tersebut, dalam jangka panjang diharapkan para peneliti memiliki kemungkinan tidak hanya untuk mengakses file-file digital, namun  berkontribusi terhadap eksploitasi ilmiahnya, dengan memberi anotasi pada file-file tersebut  menyalinnya dan memperkayanya dengan referensi ke sumber yang digunakan, atau komentar bermanfaat lainnya.
Dalam pengembangan proyek ini, konsepsinya serta implementasinya, sudah jelas sejak awal  terjadi permainan cermin yang bermanfaat sekaligus suram antara arsip Foucauldian dan teori tentang arsip serta praktiknya oleh Foucault sendiri. Foucault tidak diragukan lagi tetap menjadi ahli teori arsip terbesar di abad ke-20, jika kita ingat  gagasan tentang arsip ini harus dibedakan secara hati-hati dari realitas sejarah arsip sebagai tempat penyimpanan, preservasi, dan klasifikasi. memori budaya masyarakat kita. Jika sejarah arsip Foucault sendiri telah menunjukkan hal ini  tidak dapat dipisahkan dengan sejarah birokrasi dan institusi kepolisian modern, dan menjadi bagian mendasar dari perangkat dan teknologi pemerintahan negara, maka arsip secara lebih umum menunjuk pada materialitas sejarah arsip. wacana pada waktu tertentu. Arsip, seperti yang dikatakan Foucault, adalah
kumpulan hal-hal yang dikatakan dalam suatu budaya, dilestarikan, dihargai, digunakan kembali, diulangi, dan diubah. Singkatnya, semua massa verbal yang diproduksi oleh laki-laki, diinvestasikan dalam teknik dan institusi mereka, dan dijalin dengan keberadaan dan sejarah mereka.
Oleh karena itu, arsip adalah serangkaian jejak verbal yang disimpan dalam periode sejarah tertentu, yang melaluinya arkeolog -- filsuf baru yang jejaknya ditelusuri Foucault -- menentukan pengetahuan umum yang memungkinkan praktik, institusi, dan teori: konstitutif dan pengetahuan sejarah.
Godaan besar untuk menerapkan metode Foucauldian pada arsip sendiri dan membuat arsip, berupaya merekonstruksi suatu arkeologi, mempertanyakan gerak-gerik pembentukan dan transformasi filsafat Foucault sebagai wacana sejarah, sejarah yang menjadikan suatu bentuk pemikiran tertentu diperlukan. Dalam arah ini, instrumen digital memupuk impian untuk mampu menyediakan, bagi sejumlah besar peneliti, dan dalam bentuk yang dapat dimanipulasi dan dipertanyakan, sejumlah besar data yang mengesankan. Dengan total hampir 40.000 lembar, sulit atau bahkan tidak mungkin dilakukan secara manual untuk melakukan pencarian silang untuk kata kunci dan konsep; teknik leksikometri dan pengindeksan terbukti sangat bermanfaat bila diterapkan pada arsip Foucauldian setelah didigitalkan. Terlebih lagi, proyek Foucault Reading Sheets secara langsung terinspirasi oleh teori Foucauldian tentang materialitas wacana dan arsip untuk mengembangkan platform digital tipe baru, yang menggabungkan filosofi Foucault pada setidaknya dua persyaratan mendasar (yang mana  merupakan inti dari penggunaan teknologi digital dalam ilmu kemanusiaan dan sosial): keterbukaan dan dimensi plural dan kolaboratif. Seperti pendapat Pierre Mounier, sehubungan dengan analisis Willard McCarthy tentang humaniora digital:
Komputer yang 'diciptakan' dan dirancang oleh Turing dalam artikelnya yang terkenal pada tahun 1936, 'Tentang Bilangan yang Dapat Dihitung, dengan Penerapan pada Masalah Entscheidung', pada dasarnya adalah 'produk sampingan' dari teorema ketidaklengkapan Kurt Gdel. Ketidakpastian algoritmik yang disoroti oleh 'mesin Turing' dan yang membuktikan teorema ketidaklengkapan pertama Gdel  memastikan karakter terbuka komputer dan memberikan karakter yang sangat khusus pada pemrograman komputer sebagai metode matematika.
Platform Ffl-Eman memungkinkan untuk melintasi file Foucault seperti jaringan terbuka, dengan tetap mempertahankan aspek mendasar dari sudut pandang Foucauldian yaitu dispersivitas, yaitu kapasitas file untuk selalu menemukan dirinya di tempat lain daripada yang kita bayangkan dan untuk menjalin jaringan referensi dan referensi silang yang tak terduga dan terus dihidupkan kembali. Dimensi digital memungkinkan konten beredar, memperkayanya dengan anotasi dan sumber daya jarak jauh, tetapi  menghubungkannya dan mempertanyakan hubungannya. Daripada memberikan akses terhadap arsip berdasarkan model tunggal yang telah ditetapkan sebelumnya, yang secara apriori menentukan relevansi informasi, proyek ini berambisi untuk menawarkan setiap orang kesempatan untuk menyusun dan mengatur indikator dan jalur bacaan mereka sendiri. Tantangannya kemudian adalah mengumpulkan dan menyatukan semua kontribusi yang berbeda, yang menimbulkan tantangan teoritis dan teknis: perlu untuk mengintegrasikan berbagai mode analisis file dan fungsi terkait dalam pengumpulan dan artikulasi yang masuk akal. untuk para peneliti dan dengan Foucault.
Jelas  cara baru dan digital dalam bekerja dengan teks dan konsep Foucauldian ini tidak hanya menawarkan peluang baru namun  menimbulkan serangkaian pertanyaan dan masalah baru. Saya ingin menyebutkan dua hal di sini, yang satu bersifat internal, boleh dikatakan demikian, terhadap pemikiran Foucault dan yang lainnya berkenaan dengan lebih umum bidang penelitian baru ini yang ditunjukkan dalam ungkapan humaniora digital. Pertama, penting untuk memperhatikan risiko metodologis dari penerapan metode Foucault yang terlalu cepat dan naif pada naskah milik sendiri. Arsip Foucault bukanlah sebuah arsip, kecuali dalam arti terbatas dari istilah tersebut yang menunjukkan semua wacana yang dihasilkan oleh Foucault selama beberapa tahun tertentu; mereka tidak mewakili zamannya secara keseluruhan dan tidak merupakan keseluruhan diskursif yang terdefinisi, karena heterogenitasnya yang ekstrim. Manuskrip-manuskrip dan lembar-lembar bacaan Foucault tetap dan harus tetap menjadi instrumen-instrumen kerja, yang dapat memberikan pencerahan kepada kita mengenai konstruksi pemikiran Foucauldian; tidak diragukan lagi berisiko untuk menjadikannya objek konseptual tersendiri, seolah-olah ada sistematika yang dapat ditemukan dalam kumpulan lembaran yang berserakan. Oleh karena itu, instrumen-instrumen digital dan hasil penerapannya, dengan kecenderungan alaminya terhadap globalitas, harus terus dikaji ulang dengan perhatian kritis dari para peneliti, khususnya di bidang filsafat dan ilmu-ilmu kemanusiaan.
Secara umum, kita harus menggagalkan kecenderungan representatif dalam penggunaan teknologi digital yang diterapkan pada arsip Foucauldian. Lembar bacaan digital bukanlah representasi  baik visual maupun teoretis  dari pemikiran penulisnya. Foucault sendiri memberi kita, terutama dalam Words and Things , instrumen konseptual untuk operasi kritis ini melalui dekonstruksi gagasan representasi. Oleh karena itu mungkin penting untuk kembali ke arkeologi gagasan representasi yang direkonstruksi Foucault dalam teksnya tahun 1966, dan yang membawa kita langsung ke ruang abad ke-17.Â
Representasi tersebut diberikan kepada pemikiran sebagai episteme zaman klasik: segala kondisi pembentukan dan peredaran wacana sejati pada masa itu. Hal ini menunjukkan kesinambungan yang tidak terputus antara tanda dan gagasan tentang hal-hal yang dilambangkannya, antara bahasa, pemikiran, dan esensi dunia. Dalam representasi, setiap makhluk sampai pada kebenarannya dalam bentuk suatu tanda yang bersifat representatif dan terwakili  representasi tersebut mempunyai sifat hakiki yaitu mewakili kekuatan perwakilannya sendiri dalam representasi itu sendiri, baik yang menunjukkan maupun yang muncul, menjadikan tanda apa pun sebagai sesuatu yang segera. penanda yang teratur dan transparan dari apa yang diwakilinya;
Representasi tidak menemukan makna tersembunyi dari keberadaan: representasi itu sendiri, pada intinya, merupakan penyingkapan makna dunia. Ini adalah kesesuaian sempurna antara bahasa dan esensi dunia dalam ruang yang berkesinambungan, yang didefinisikan melalui gagasan tentang keteraturan dan pengukuran: segala sesuatu dianggap sebagai elemen dari rangkaian yang teratur dan terukur.
