BnF menerima koleksi yang merupakan cuplikan dari sebuah pemikiran yang sedang bergerak, yang ditangkap pada saat kematian penulisnya. Beberapa pertanyaan jelas muncul mengenai pekerjaan organisasi dan inventaris yang diperlukan untuk membuat dokumen-dokumen ini tersedia, terutama karena kita mengetahui keengganan Foucault mengenai ingatan anumertanya (Tidak ada publikasi anumerta adalah salah satu disposisi wasiat langka yang ditinggalkan oleh filsuf).
Kita harus menghindari jebakan ganda yang tidak diragukan lagi bersifat metodologis dan etis, jika kita menempatkan diri kita pada posisi ingin mempertahankan postur kritis seperti yang dimiliki Foucault sendiri sepanjang hidupnya.
Di satu sisi, jelas  jika kita melakukan intervensi dalam penataan halaman dan kotak, dengan mencoba merekonstruksi teks yang terfragmentasi atau menyatukan file sesuai dengan yang penulis baca atau tema yang dikerjakan, kita mengambil risiko menciptakan a tatanan yang benar-benar fiktif, yang akan menjadi seperti jejak keadaan primer dari arsip yang tidak pernah ada dan akan membeku dalam imobilitas artifisial yang bagi Foucault tidak pernah lebih dari begitu banyak instrumen kerja bergerak. Di sisi lain, kita tidak boleh terjerumus ke dalam risiko yang berlawanan dengan mengamankan keadaan arsip saat ini, seolah-olah itu adalah sisa-sisa terakhir yang ditinggalkan oleh filsuf yang harus dijaga dengan hati-hati tanpa modifikasi sedikit pun, seolah-olah detail terkecil. ketentuan kontinjensi mempunyai arti yang dapat dideteksi.
Baik filologi asal usul maupun hermeneutika makna yang tidak terbatas: kita harus meninggalkan tempatnya pada kebetulan dan menghadapi kemungkinan yang tidak terduga. Pilihan untuk mempertahankan urutan dokumen saat ini tampaknya merupakan sikap yang paling menghormati posisi Foucault, dengan mengizinkan seseorang menelusuri arsipnya seperti tampilan bagian dari sebuah karya yang sedang berjalan.
Jika keadaan dana tersebut merupakan campuran gaya, bentuk, eksperimen pemikiran, temporalitas yang kadang-kadang tidak dapat dipisahkan, alih-alih memberi keteraturan ke dalamnya, maka yang menjadi pertanyaan adalah menemukan jejak-jejak kekacauan kreatif yang diatur oleh dana tersebut. teks-teks dalam arsip-arsip ini menguraikan dengan mengambil hipotesis awal gagasan  kekacauan kreatif ini tidak hanya akan menjadi bagian integral, namun  salah satu tempat, momen paling signifikan dalam gaya pemikiran Foucauldian, jika memperhatikan materialitas yang kusut , berbagai strategi, hingga temporalitas heterogen yang saling tumpang tindih tanpa direduksi satu sama lain.
Sejarah penerimaan pemikiran Foucault  telah berjalan melalui temporalitas yang terputus-putus, melalui gelombang-gelombang yang berurutan namun tidak dapat ditumpangkan. Ada Foucault pertama, yang semasa hidupnya, dikenal terutama karena buku-bukunya yang diterbitkan  filsuf besar tentang kegilaan, epistema , kekuasaan, dan seksualitas. Setelah satu dekade, setelah kematiannya, dunia akademis dan institusi kebudayaan terdiam, penerbitan Ucapan dan Tulisan pada tahun 1994 dan usaha, yang berlangsung hampir dua puluh tahun, penerbitan kursus-kursus di College de Perancis (1997) mengungkap Foucault yang lain, ditangkap kembali dalam kehalusan persiapan pemikirannya dengan pelajaran umum atau konferensi, dan dalam aktualitas diagnosisnya yang membara dalam artikel, pamflet, dan esai pendek. Foucault kedua inilah, yaitu pemerintahan dan parrhesia , yang telah menjadi referensi penting dalam ilmu-ilmu kemanusiaan dan sosial, jauh melampaui Perancis, dari Amerika Latin hingga Jepang.
 Eksplorasi arsip merupakan langkah ketiga dalam konstruksi sosok Foucault sebagai filsuf besar zaman kita. Kali ini masalahnya bukan pada publikasi materi yang tidak dipublikasikan, meskipun beberapa proyek editorial yang timbul langsung dari pendalaman arsip sedang berlangsung. Secara lebih luas, kita harus bertanya pada diri sendiri bagaimana arsip-arsip ini dapat mengganggu dan mengubah citra Foucault yang kita miliki saat ini. Bagi saya, kebaruan arsip tidak ditemukan dalam konsepnya; kita pasti tidak akan menemukan Foucault baru, seperti yang terjadi pada Foucault tentang estetika eksistensi dan seni pemerintahan. Namun kita akan dapat melakukan pekerjaan terperinci mengenai cara Foucault mengkonstruksi objek-objek konseptualnya: kita akan dapat kembali ke metode-metodenya yang menguji konstruksi progresif filsafatnya dan mendapatkan gagasan yang lebih kaya tentang jalan yang diambilnya, dipinjam
Arsip menjadi arsip; Â Pada episteme digital; Catatan bacaan mewakili bagian penting dari arsip Foucault yang disimpan di BnF. Dari inventarisasi yang dibuat oleh Daniel Defert, kita dapat memperkirakan volumenya sekitar 20.300 lembar bacaan tulisan tangan, satu sisi atau dua sisi. Masih menurut inventaris Daniel Defert, 41 kotak dari 117 kotak seluruhnya dikhususkan untuk membaca catatan. Catatan ini menimbulkan masalah khusus dalam deskripsi dan pembuatan katalog. Faktanya, mereka bukanlah kumpulan referensi dan kutipan yang sederhana.
Foucault mengerjakan sumber-sumber arsip dengan cara yang kritis dan filosofis: ia mengaturnya berdasarkan tema dan gagasan utama dan menggabungkan beberapa sumber, primer dan sekunder, dalam konstruksi konsep yang sama (yaitu: teks-teks dari penulis kuno, klasik atau modern dan karya komentar dan refleksi ilmiah). Tidak mungkin, tanpa mentranskrip secara lengkap setiap catatan bacaan, mengembalikan urutan yang tepat di mana Foucault menggunakan sumber-sumbernya dalam kaitannya dengan tema penelitian tertentu. Mengingat  catatan bacaan ini tidak dapat menjadi subjek publikasi terpisah (yang tidak masuk akal mengingat sifat objek tekstualnya), solusi paling efektif untuk menyediakan bagi para peneliti kekayaan dan pengembangan yang tepat dari catatan kerja Foucault adalah dengan mendigitalkannya, mungkin disertai referensi intertekstual ke sumber yang dikutip dan transkripsi teks.
Dan mengerjakan proyek digitalisasi dan pengindeksan lembar bacaan, yang dilaksanakan oleh Ecole Normale Superieure dari Paris dan Lyon dan CNRS sebagai bagian dari proyek ANR 2017-2020 (Foucault Fiches de ceramah / Catatan Bacaan Foucault) . Proyek ini merupakan kelanjutan yang lebih ambisius dari pekerjaan awal perpustakaan Foucauldian dalam proyek ANR pertama (2007), yang dipimpin oleh Philippe Artieres dan timnya bekerja sama dengan Ecole normale superieure de Lyon. Idenya adalah untuk melanjutkan pekerjaan ini dengan memperluasnya ke kotak lain (khususnya catatan bacaan seputar hukuman dan penjara dan seputar perkembangan proyek Sejarah Seksualitas yang berbeda antara tahun 1975 dan 1984). Lembar bacaan ini, yang diperkirakan volumenya mencapai 11.000 lembar, telah didigitalkan oleh BnF dan sekarang tersedia di platform FFL-EMAN serta di ruang digital BnF, Gallica.Â
