 Platon  (428/7 sd 348/7 SM) adalah murid Socrates yang paling terkenal, yang menceritakan ajaran Socrates dan merumuskan sistem filsafat fundamental (metafisika) dan filsafat politik yang teratur. Namun, Foucault memilih untuk fokus pada  Platon  sebagai seorang filsuf keliling dan terlibat, dimulai dengan catatan Plutarch tentang dia di istana 'tiran Syracuse', Dionysius II, yang memerintah koloni Yunani Sisilia dari tahun 367 hingga 356 SM. Dion, saudara laki-laki istri Dionysius, adalah murid  Platon  dan memohon kepada mantan gurunya untuk datang ke Syracuse dan mendidik penguasa tiran. Pertemuan awal adalah bencana. Platon  menguliahi Dionysius tentang sifat kebajikan, keberanian dan keadilan, dan segera dikeluarkan dari pengadilan (Dionysius sebenarnya meminta agar ketika meninggalkan Syracuse,  Platon  dibunuh atau, setidaknya, dijual sebagai budak). Dion mencela perilaku Dionysius, dalam tindakan yang digambarkan oleh Plutarch sebagai parrhesia.
Namun bagi Foucault, keberanian  Platon  dalam mengungkapkan kebenaran  menandai keberanian filosofis dalam bingkai politik. Dionysius kemudian bertobat dan  Platon  dipanggil kembali, meskipun kunjungannya, sekali lagi, berjalan buruk. Platon n kemudian merefleksikan pengalaman ini dalam suratnya yang ketujuh, yang bagi Foucault menandai upaya seorang penasihat filosofis untuk merasionalisasi tindakan politik.
Bentuk pengetahuan apa yang berperan di sini; Mengapa  Platon  selalu kembali ke Syracuse; Foucault menyatakan  hal ini disebabkan karena dia adalah seorang parrhesiast. Seperti Socrates dan kaum Sinis, dia ingin mengubah dunia, bukan sekadar mengubah bentuk pemikiran. Berbeda dengan mentornya, Socrates, dia merasa tidak bisa menjalankan parrhesianya dalam demokrasi Athena, jadi dia memilih untuk mempengaruhi masyarakat dengan mengarahkan seorang penguasa. Meskipun  Platon  menginginkan dunia yang lebih tertata dengan mempengaruhi kebijakan Dionysius, motivasinya  bersifat filosofis. Seandainya dia menolak permintaan Dion
... maka dia akan merasa  dia,  Platon , hanyalah logos , wacana yang murni dan sederhana, padahal itu perlu baginya, dia ingin mencoba, untuk meletakkan tangannya pada ergon ( yaitu, pada tugas , pekerjaan).
Bagi  Platon , di sinilah 'realitas' filsafat ditemukan: 'Bagaimana [Foucault bertanya], dengan cara apa, dalam bentuk apa pengungkapan kebenaran filosofis, bentuk penilaian khusus yaitu filsafat, dimasukkan ke dalam realitas; Bagi  Platon, jawabannya adalah  filsafat menemukan realitasnya ketika ia ditujukan kepada siapa pun yang menjalankan kekuasaan. Penganut parrhesiat etis lainnya akan menemukan kebenarannya di tempat lain.
Socrates (c470 sd c399 SM) termasuk dalam kanon pendiri filsafat barat tetapi sebagian besar dikenal melalui catatan orang lain (terutama  Platon) tentang penyelidikan dan interogasi filosofisnya. Ia dilahirkan sekitar 9 tahun setelah pemerintahan Pericles dimulai, tumbuh selama 32 tahun pemerintahannya ('zaman keemasan' demokrasi Athena) dan bertahan selama 30 tahun sebelum ia terpaksa bunuh diri karena dianggap menolak kebenaran. klaim Majelis dan pengaruhnya yang merusak terhadap pemuda Athena dan beberapa politisinya. Bagi Foucault, seluruh hidup Socrates adalah permainan dalam siklus antara pengungkapan kebenaran dan risiko fana, dari penolakannya untuk terlibat dalam politik Majelis karena risiko (buruk) terhadap hidupnya, hingga penerimaan terakhirnya atas kematian karena keyakinannya.
Bagaimana hubungan Socrates dengan bentuk kebenaran; Di satu sisi, kita memiliki kerangka yang familiar, dari pembacaan Foucault Self and Other mengenai Oedipus dan parrhesia politik dalam Ion in Self and Other karya Euripides : yaitu karya Apollo dan oracle di Delphi. Ketika ditanya orang Yunani mana yang lebih bijaksana daripada Socrates, sang peramal menjawab  tidak ada;
Seluruh hidup Socrates, landasan jalinan kebenaran dan pengetahuannya, dihabiskan untuk menguji klaim kebenaran orakel ini melalui ironi Socrates, dengan menegaskan  ia tidak tahu apa-apa sebagai dasar untuk mempertanyakan apa yang diketahui orang lain. Dengan menginterogasi Apollo, Socrates akan menghabiskan hidupnya untuk menguji dirinya sendiri dan orang lain, menguji pengetahuan mereka, menguji kesabaran mereka dan menguji kemampuan mereka untuk mengakui ketidaktahuan mereka sendiri.Â
Ini adalah keberaniannya, dasar dari parrhesianya, yang tidak dapat direduksi dan tidak dapat dipisahkan dari bentuk pengetahuan lainnya dari pengetahuan orang bijak (dia mengetahui dunia tetapi tidak menjadikan pengetahuan geografis sebagai tujuannya); dari pengetahuan bernubuat (dia menerima tetapi menantang Apollo) dan dari pengetahuan gurunya (dia tidak mengajari orang lain apa yang perlu diketahui tetapi apa yang harus dilakukan agar dapat dipelajari). Terkait dengan bentuk-bentuk pengetahuan ini tetapi berbeda, parrhesia etis Socrates terjadi melalui pengujian jiwa. Epistemenya ditemukan melalui praktiknya, melalui verifikasi, pengujian, penyelidikan dan pemeriksaan, baik melalui identitas maupun teknik karyanya.
Socrates memilih demokrasi daripada otokrasi, rakyat daripada pangeran, namun parrhesia filosofisnya masih dapat dibandingkan dengan muridnya,  Platon. Orang Sinis yang paling sering dituju Foucault, Diogenes (412/404 sd 323 SM), mengagumi Socrates tetapi membenci abstraksi  Platon , orang sezamannya. Dia akan mengganggu kuliahnya, makan dan minum sepanjang waktu, dan menolak pelajarannya. Platon  menjulukinya 'Socrates sudah gila'. Diogenes hanyalah salah satu dari kaum Sinis yang hidup dalam skandal, melanggar aturan-aturan polis dengan buang air kecil, bersanggama, buang air besar di depan umum, hidup di jalanan, dan mencaci-maki warga negara. Ini adalah cara untuk menyentuh dan mengungkap kebenaran yang selama ini dianggap remeh.
Seperti Socrates, kaum Sinis sulit dianalisis karena kurangnya bahan tertulis. Kesulitan tambahannya adalah keragaman tokoh Sinis yang harus dihadapi, mulai dari abad keempat SM hingga abad ketiga). Kaum Sinis itu beragam (sopan dan kasar), ambigu (alami dan menjijikkan), non-teoretis namun terpelajar, dan meninggalkan catatan mereka bukan melalui pengajaran tetapi melalui figur (anti-) pahlawan. Meskipun demikian, Foucault menegaskan  kaum Sinis mempunyai dampak epistemik yang memalukan di bidang filsafat itu sendiri. Skandal itu bukan hanya kehidupan dan pertanyaan mereka, tapi  pendekatan mereka terhadap kebenaran. Praktek mereka menimbulkan tantangan radikal terhadap prinsip-prinsip filsafat: 'Apakah kehidupan yang sebenarnya. Untuk memahami orisinalitas jawaban Sinis, Foucault membuat sketsa beberapa pendekatan filosofis Yunani yang diterima secara umum mengenai apa itu kebenaran, yang berulang di antara semua filsuf yang diceritakan sejauh ini, seperti yang diilustrasikan melalui ucapan, cinta, dan kehidupan yang sebenarnya Â
Kaum Sinis menentang definisi-definisi ini dan sekali lagi beroperasi di bawah bayang-bayang cahaya Apollo. Setelah Diogenes dan ayahnya diasingkan dari tanah air mereka karena pemalsuan, mereka mengunjungi Delphi dan meminta nasihat oracle. Balasan Apollo adalah: 'Ubah nilai mata uang'
