Diskursus Aristotle (13)

Kembali ke buku dan pertanyaan-pertanyaan Aristotelian, The Lagoon bertujuan untuk membuat orang ingin membaca Aristotle dengan menyajikan secara tepat namun singkat tesis utamanya tentang ilmu-ilmu alam. Untuk melakukan hal ini, dengan gaya yang mengalir dan memberikan ilusi seolah-olah ditulis dengan pena, buku ini memadukan anekdot intim yang diromantisasi, presentasi konseptual Aristotle, menceritakan contoh-contoh biologis, dan refleksi filosofis yang lebih pribadi.

Narasinya dibuka dengan kisah pertemuan penulis dengan filsuf kuno di sebuah toko buku di kota tua Athena, dan membahas orisinalitas orang Stagirit, apa yang kita ketahui tentang keberangkatannya ke Asia Kecil, teorinya tentang  empat penyebab, jiwa, finalitas, kosmologinya; Laguna menampilkan dirinya sebagai tindakan penyeimbang yang menggabungkan pernyataan sejarah (penilaian hipotesis mengenai hubungannya dengan orang yang akan menjadi Alexander Agung), historiografis (pertanyaan sumber karyanya dalam ilmu alam), biologi (deskripsi anatomi dan morfologi yang kaya tentang bunglon, sotong, lebah, harimau, dll.), filosofis (biologi apa yang diusulkan Aristotle; halaman dari buku pribadi penulis hidup, terkadang semuanya dibumbui dengan humor yang terasa enak.

Yang menjadi pertanyaan di sini adalah melihat dalam hal apa filsafat Aristotle merupakan biologi dan dalam hal apa sistem intelektualnya mempunyai tujuan tunggal untuk menjelaskan fungsi hewan; orang Stagirit adalah ilmuwan pertama dan pemikirannya menjadi pemikiran kita, tanpa kita sadari . Untuk melaksanakan argumennya, Leroi segera menempatkan dirinya di bawah otoritas Balme, Gotthelf atau Lloyd;

The Lagoon bertujuan untuk membangkitkan minat terhadap pertanyaan biologis dalam diri Aristotle. Tujuan dari karyanya ada dua: penulis ingin menunjukkan  Aristotle adalah ahli biologi pertama dalam Sejarah dan  karyanya, yang tidak ketinggalan zaman, sama berbobotnya dengan karya Linnaeus atau Darwin.

Oleh karena itu, pertama-tama yang menjadi pertanyaan adalah menyajikan orisinalitas pendekatan Aristotle pada masanya (di antara para ahli fisiologi, empirisme, dan Platonis), untuk menunjukkan dalam hal apa murid Plato adalah seorang yang ilmiah, meskipun karyanya merupakan kombinasi dari pendekatan Aristotle;  pengamatan anatomi, membaca catatan dan impuls teoritis sintetik. Sebagai seorang ilmuwan, ahli biologi kuno tertarik pada alam, dipanggil untuk didefinisikan dan didefinisikan melalui gagasan kanonik Aristotelian tentang perubahan, finalitas, fungsi, bentuk, sebab, gagasan yang merupakan jalur utama program penelitian ilmiahnya.

Serangkaian pertanyaan muncul dari Leroi, rangkaian yang menunjukkan sudut pandang penulis biologi. Aristotle mengurutkan makhluk-makhluk hidup ke dalam marga-marga, ke dalam famili-famili, namun penggolongan ini bertujuan semata-mata untuk membandingkan fungsi-fungsi yang analog untuk sampai pada penjelasan yang sebenarnya mengenai makhluk hidup, yaitu suatu penjelasan yang mengungkapkan apa itu makhluk hidup. Oleh karena itu, dia tidak berusaha membuat taksonomi demi kepentingannya sendiri. Namun  jika biologi deskriptif Aristotle bukanlah sejarah alam seperti Pliny, atau taksonomi Linnaean, apa objeknya; . Demikian pula, bagi penulis Second Analytics, demonstrasi ilmiah harus mengambil bentuk silogisme, keberagaman kehidupan tidak bergantung pada ketepatan dan kekakuan silogisme; Oleh karena itu, biologi Aristotelian lebih merupakan dialektika: metode ilmiah apa yang diikuti Aristotle;

Pendekatan Aristotelian dipandu oleh tujuan, finalitas; pertanyaan ini untuk apa; adalah ratu. Oleh karena itu, persoalannya adalah memahami suatu bagian berdasarkan finalitasnya dalam keseluruhan makhluk hidup, namun juga melihat bagaimana lingkungan dan materi (yang tidak pernah sepenuhnya tunduk pada prinsip formal) mengarahkan dan membatasi bagian akhir tersebut, siapa yang harus, dengan cara tertentu, beradaptasi; sifat setiap orang memilih yang terbaik dari kemungkinan kemungkinan yang dimilikinya  . 

Dalam pengertian ini, biologi Aristotle menyajikan manajemen ekonomi tubuh yang sebenarnya. Dalam konteks inilah penulis mengembangkan, dengan tepat dan dalam bahasa yang sederhana, peran finalis jiwa, sebagai prinsip keteraturan dan prinsip penggerak, namun juga menguraikan secara rinci teori Aristotle tentang reproduksi, pembentukan embrio dan hereditas. Mengatasi masalah ini juga merupakan kesempatan untuk mengungkap pernyataan ambigu yang dibuat oleh mereka yang menentang materialis radikal mengenai generasi spontan dan makhluk hidup yang berasal darinya.

Akhirnya, setelah menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan tepat dan tanpa gaya yang berat, Leroi menempatkan tesis biologis Aristotle ke dalam perspektif dengan menempatkannya baik dalam karya filsuf secara keseluruhan maupun dalam sejarah biologi. Makhluk hidup dengan demikian sepenuhnya menjadi bagian dari dunia sublunar, yang mana dunia itu sendiri berada di kosmos; di alam semesta ini, bola langit mempunyai sesuatu yang hidup; bola-bola angkasa ini digerakkan oleh motor yang tidak bergerak yang digerakkan oleh satu motor ilahi, sejenis binatang yang kekal; politik dijelaskan dengan model yang sama dengan makhluk hidup dan merupakan biososiologi;

Singkatnya, bagi Leroi, biologi memegang peranan penting dalam seluruh pemikirannya, yang dengan demikian diartikulasikan dari sudut pandang biologis. Mengutip penulisnya: Aristotle memilih makhluk hidup sebagai makhluk yang paling layak untuk diperhatikan. Hampir semua hal lainnya (metafisikanya, sistem penjelasan sebab akibat, fisikanya, kimianya, meteorologinya, kosmologinya, politiknya, etikanya, dan bahkan puisinya) mengandung jejak keputusan ini.

Tempat sentral biologi dalam karyanya semakin membuktikan, bagi Leroi,  Aristotle adalah ahli biologi pertama dan penemu ilmu ini. Apalagi pemikirannya telah menandai dan masih menandai biologi. Jadi zoologi, anatomi komparatif, dan bahkan biologi evolusioner atau penelitian biomedis memiliki ciri Aristotelian; dan ahli biologi besar, seperti Von Baer, Linnaeus, Saint-Hilaire atau Cuvier, membaca Aristotle dan terpengaruh oleh pemikirannya. Leroi menyimpulkan: ilmu pengetahuan modern dibangun di atas reruntuhan Aristotelianisme.