Penting untuk dicatat Thomas, mempengaruhi sebagian besar tradisi Kristen, tidak hanya di dalam Gereja Katolik, tidak memiliki pandangan dualistik tentang hubungan roh-tubuh, namun ia menganut hylemorphism Aristotelian, yaitu, gagasan segala sesuatu yang ada (koreksi Kristen: kecuali Tuhan dan para malaikat) terdiri dari komponen bentuk dan materi.
Materi makhluk hidup adalah jasad, wujudnya adalah jiwa, dan dalam diri manusia termasuk ruh. Sesuatu itu ada selama bentuknya masih ada; setelah itu "substansi" yang dimaksud lenyap. Manusia bukanlah manusia tanpa tubuh. Namun ada sesuatu dalam jiwanya (yaitu yang berbentuk badan) yang tidak dapat binasa, yaitu bagian ruhaninya, anima intellectiva, yang paling mulia di antara segala ciptaan: anima humana est ultima in nobilitate formarum - dan yang mana ke suatu bagian bertindak secara independen dari materi. Tubuh sama sekali bukan penjara bagi jiwa, seperti dalam tradisi Platonis: "Terpisah dari tubuh bertentangan dengan sifatnya. Adalah bermanfaat bagi jiwa untuk bersatu dengan tubuh tetapi namun ia dapat eksis secara terpisah", namun dengan keberadaan yang tereduksi dan menunggu penyatuan kembali dengan tubuh kebangkitan.
Dalam segala hal, manusia menempati posisi khusus dalam penciptaan. Memang benar, ada kualitas-kualitas yang membuat ia dikalahkan oleh binatang: lalat lebih cepat, singa lebih kuat, ia terlahir tanpa cakar untuk menangkap mangsa dengan atau tanpa bulu untuk melawan hawa dingin. Tapi dia memiliki apa yang lebih dan mengimbangi ketiadaan yang lainnya: dia punya akal dan tangan.
Tangan dapat disebut sebagai perkakas dari perkakas, karena tangan menggantikan ribuan perkakas atau ciri-ciri hewan lainnya. Meskipun hewan hanya menyadari apa yang ada dalam naluri mereka (yang tidak dapat mereka tolak; mereka "terprogram"), manusia dapat terus-menerus menggunakan kesempatannya untuk "mengubah program", menetapkan tujuan baru, dan mewujudkan ide-ide baru yang tak terhitung jumlahnya.
Di dalam dirinya terdapat seluruh spektrum ciptaan, materi, dan jiwa yang tidak dapat binasa. Dia memiliki indera yang sama dengan binatang, tetapi hanya dia yang menikmati keindahan keberadaan demi kepentingannya sendiri (hewan hanya menghargai apa yang merangsang rasa lapar dan gairah seks mereka).
Semua ciptaan ada dengan Tuhan sebagai tujuannya, karena merupakan cerminan kebaikan Tuhan, dan kebaikan Tuhan adalah tujuan dari segala sesuatu yang bersifat materi; namun Tuhan bahkan lebih merupakan tujuan dari ciptaan rasional (malaikat dan manusia), sebuah tujuan yang dapat mereka capai dengan menggunakan kemampuan yang hanya mereka miliki, untuk memperoleh pengetahuan dan cinta.
Kita sekarang sampai pada hal yang mungkin merupakan hal paling penting dalam doktrin penciptaan Thomasian, yaitu manusia diciptakan menurut gambar Allah. Telah kita katakan seluruh ciptaan mempunyai kemiripan dengan Tritunggal dalam bentuk jejak-jejaknya: pertama-tama karena wujudnya, yang umum bagi semua; peningkatan keilahian menyokong makhluk hidup, namun dalam arti sebenarnya hanya ciptaan rasional, malaikat dan manusia, yang diciptakan serupa dengan Tuhan." Gambaran Allah dalam arti sebenarnya ditemukan di dalam Kristus; sebagai Putra Raja yang sejati, ia jelas mempunyai ciri-ciri Bapaknya, ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan." Sebaliknya, manusia menyandang gambar Raja seperti halnya koin perak, tidak dalam bentuk yang sama melainkan dalam bentuk yang asing." Jika diamati lebih dekat, apa yang dimaksud dengan keserupaan dengan Tuhan; Berdasarkan sifat rasionalnya, manusia dapat dikatakan memiliki citra Tuhan di dalam dirinya.
Dalam tiga hal kita menyerupai Tuhan, yang hakikatnya adalah pengetahuan dan cinta, karena Dia mengenal dan mencintai dirinya sendiri secara sempurna, yaitu dalam hal kita memiliki kecenderungan bawaan untuk memahami dan mencintai Tuhan, suatu sifat yang umum bagi semua orang, apa pun budaya dan agamanya. Melalui kasih karunia, orang yang dibaptis mempunyai kemiripan dengan Allah sehingga, meskipun tidak sempurna, disadari atau tidak, ia mengenal dan mengasihi Allah. Tahap yang paling intens adalah tahap kemuliaan, dimana kita harus mengenal dan mengasihi Tuhan secara penuh dan sadar. Dengan pandangan intelektualis tentang gambar Tuhan, Thomas mempunyai beberapa kesulitan dengan perkataan Paulus laki-laki adalah gambar Tuhan, tetapi perempuan adalah gambar laki-laki." Beliau mengatakan: "Sehubungan dengan apa yang terutama menjadi dasar keserupaan dengan Tuhan, yaitu sifat rasional, gambar Tuhan terdapat pada laki-laki dan perempuan... Namun dalam hal sekunder tertentu (quantum ad aliquid secundarium) perempuan dapat dikatakan tidak memiliki keserupaan dengan Tuhan yang dimiliki manusia, yaitu ia diciptakan dari manusia dan demi manusia."
Keserupaan dengan Allah bersifat umum bagi kedua jenis kelamin dan tidak terdapat dalam tubuh; tubuh mewakili, merupakan ekspresi, gambaran Tuhan dalam intelek, dan oleh karena itu tubuh pada tingkat tertentu merupakan jejak Tuhan, yang ditemukan (walaupun kurang jelas) di seluruh ciptaan lainnya. Keserupaan dengan Tuhan diwujudkan melalui kecerdasan manusia (yaitu, akal dan kehidupan spiritual), melalui kebebasan berkehendak dan melalui penentuan nasib sendiri.
Tidak mungkin Tuhan, yang menciptakan dunia, tidak memimpin dunia menuju tujuannya. Karena dunia tidak tercipta melalui dirinya sendiri, maka tujuannya pasti berupa suatu nilai di luar dirinya. Oleh karena itu Tuhan memerintah dunia, dan pemerintahannya disebut pemeliharaan.
Dampak dari pemeliharaan di dunia adalah dunia ada tanpa keruntuhan dan berada dalam proses yang mempunyai tujuan, menuju suatu nilai; ini dapat ditunjukkan dalam rincian yang tak terhitung banyaknya." Tidak ada sesuatu pun di dunia ini, bahkan yang paling remeh sekalipun, yang dapat luput dari pemeliharaan ilahi; tidak ada burung pipit yang jatuh ke tanah tanpa Fadem."
