Catatan Pinggir Filsafat (32)

Apa yang disarankan oleh literatur sebagai praktik sosial, pada akhirnya dalam konteks perekonomian atau dalam konteks yang tegang di awal abad ke-21? Sebuah artikel oleh Yves Citton memberi kita tanggapan yang sugestif; Dihadapkan pada jenuhnya permintaan komersial, perhatian kita menjadi terganggu. Gangguan ini, yang dirasakan sebagai suatu kerugian sejak karya Benjamin, sebenarnya mengandaikan adanya bentuk hubungan lain dengan hasrat.

Dalam "The octopus and the window , berdasarkan teks karya Simondon, ia menentang dua kemungkinan perilaku ketika dihadapkan pada objek konsumsi. Gurita melihat di balik jendela objek nafsu makannya berupa seekor kepiting kecil. Dia kemudian dapat bergegas ke jendela tanpa batas waktu, mengulangi hal yang sama, atau menyerah untuk sementara, menjauhkan diri dan menggunakan imajinasinya, yang dengan sendirinya memberikan akses ke representasi dunia yang lain, yang memungkinkan untuk mengatasi rintangan di biaya 'penundaan dalam kepuasan keinginan. 

Penundaan kecil ini adalah waktu, ruang spesifik dari sebuah literatur yang, terbebas dari keadaan darurat saat ini, mengajarkan kita untuk melihat keadaan darurat ini secara berbeda , dan sistem peringatan ini di mana masyarakat komersial yang membutuhkan "waktu otak" membenamkan kita. tersedia ". Bertentangan dengan apa yang terjadi dalam literatur berkomitmen seperti yang dibentuk pada pertengahan abad ke-20, kita kemudian akan berurusan dengan semacam pendidikan tatapan yang pada saat yang sama merupakan sebuah spasi, sebuah waktu yang melebar, waktu (dan bukan "tenggat waktu"); yaitu membaca, menulis yang merupakan bentuk perhatian lain terhadap dunia, sekaligus kebutaan terhadap apa yang mencoba memaksakan persepsi kita.

Kritik frontal terhadap komoditas tidak lagi memiliki banyak arti saat ini dan apa yang menggerakkan literatur dramatis atau naratif lebih berkaitan dengan kerusakan yang disebabkan oleh krisis ekonomi dan korban jiwa dari sistem ekonomi yang tidak memiliki referensi selain diri sendiri. Kita kemudian dapat mengajukan hipotesis yang menyatakan , seperti pada tahun 60an dan 70an, sastra tidak lagi bersifat ototelik, terlepas dari realitas yang dijelek-jelekkan di matanya, namun saat ini dengan memperbarui pakta dengan representasi, ia terhubung dengan kompleksitas. sebuah momen ketika takdir berada di bawah pengaruh ekonomi yang semakin virtual meskipun negara tersebut mengklaim, pada bagiannya, pragmatisme dan cengkeraman langsung pada realitas. 

Baik sebagai balutan nyaman melawan penderitaan modal, maupun keluhan yang sia-sia, literatur masa lalu dan masa kini terlibat dalam permainan strategis dengan dunia ekonomi; strategi bertahan hidup.  Jika perekonomian memang merupakan tempat yang istimewa untuk menggambarkan masyarakat secara mandiri,   maka di sinilah apa yang ia sebut sebagai epistemologi integratif dari dimensi-dimensi sosial yang lain sedang berperan, maka sastra dengan pengkodeannya sendirilah yang berperan. deskripsi ini dan memberinya cermin bermasalah.