Catatan Pinggir Filsafat (28)

Catatan Pinggir Filsafat (28)

Nietzsche mengungkapkan kebenciannya terhadap yang lemah, dan terutama bagian-bagian di mana ia menyatakan  "Ada sesuatu yang salah dengan agama   karena agama itu diciptakan oleh para budak". Meski begitu, sebuah gagasan menakjubkan muncul di benak para budak ini, yaitu  komunitas manusia yang sempurna adalah komunitas di mana cinta adalah satu-satunya hukum keutamannya. 

Pada bab karyanya The Will to Power, Beyond Good and Evil, Antichrist Nietzsche menguraikan filosofinya tentang revaluasi semua nilai dan filosofi Overman. Temtu ada yang  tidak sepenuhnya setuju dengan penekanan pada kekerasan fisik, penghinaan, kebohongan, seleksi terprogram terhadap kemanusiaan, dengan tesisnya  "kebanyakan orang tidak punya hak untuk hidup, mereka menjadi beban bagi tipe superior", dengan rasismenya dan lainnya" kebajikan" sebagai sarana untuk mencapai kekuasaan individu yang kuat atas yang lemah. Saya pikir pandangannya ini adalah kunci dan mewakili pemahamannya mengenai moralitas dan politik.

     Hal ini terutama berkaitan dengan fase-fase terakhir perkembangannya, terutama sikapnya terhadap agama    dan terhadap bentuk-bentuk ideologi yang ia anggap penting dalam agama. Nietzsche tampaknya kehilangan kesabaran di sana. Analisis   dengan cepat berubah menjadi kritik dan kecaman. Buku yang khas pada periode ini adalah Antikristus. Di dalamnya, agama ditampilkan secara eksklusif sebagai agama kebencian, sebagai sublimasi dari kepahitan orang-orang yang tidak berdaya, sebagai racun yang merusak budaya kuno dan masih menghancurkan masyarakat Barat modern saat ini. Sehubungan dengan analisis tentang konsekuensi agama   terhadap mentalitas manusia modern inilah Nietzsche merumuskan sebagian besar pernyataannya yang "ofensif". 

Mungkin  tidak ada alasan bagi bagian-bagian dalam karya Nietzsche ini untuk ditafsirkan sendiri, untuk dijelaskan sebagai hal yang dapat dibenarkan. Saat dia memikirkannya, maka dia menulisnya. Jika dia mengatakan  "Yang lemah dan yang kalah harus binasa... dan bahkan dibantu untuk melakukannya," itu karena dia bersungguh-sungguh. Tentu saja, dalam karya-karyanya kita  akan menemukan banyak bagian di mana ia merefleksikan premis-premis dan konsekuensi-konsekuensi yang mungkin, bahkan tidak diinginkan, dari pandangannya. Kita bisa bermain tanpa henti, sampai kita kehilangan kesabaran, permainan menyeimbangkan kemarahan dan bagian-bagian kreatif dalam liriknya.

Ekstremitas   jika dilihat secara ekstrem -- mungkin merupakan prinsip utama metode Nietzschean. Sampai akhir hayatnya, dia mempunyai kecenderungan untuk memprovokasi, menyerang apa yang biasanya kita anggap sebagai hal yang sudah jelas. Tanpa ayat-ayat ini, yang begitu keterlaluan di telinga orang yang berpikir secara manusiawi, jelas tidak akan ada ayat-ayat lain , yaitu ayat-ayat di mana Nietzsche memunculkan kebenaran yang telah lama tersembunyi, di mana ia melanggar larangan berpikir yang sudah lama ada. Saya pikir analisis Nietzsche tentang kebencian perlu dibawa ke dalam proporsi yang memadai secara historis.

Kebencian memang merupakan kekuatan sejarah dan sosial yang efektif. Namun, tentu saja, Kekristenan tidak dapat sepenuhnya dijelaskan melalui agama ini, karena agama Kristen bukanlah satu-satunya pembawa agama tersebut. Faktanya adalah  setiap masyarakat memiliki "sampah" dan mentalitas sampah memiliki daya tarik magis bagi hampir setiap masyarakat dan dengan mudahnya ia naik ke "puncak".

Nietzsche termasuk orang pertama yang menyadari  mentalitas "sampah", "lumpenproletariat" menjadi mentalitas dominan dalam masyarakat Eropa.  Negara-negara demokrasi liberal saat ini telah meninggalkan pedagogi sosial dan dengan demikian telah memberikan ruang bagi kaum fanatik atau borjuis, aristokrasi, dan nihilisme proletar.

Nietzsche adalah orang hebat dan pantas mendapatkan penilaian yang adil. Dia penyendiri, sensitif, dan memiliki kedalaman yang luar biasa; mungkin agak menjadi korban romantisme. Penyakit dan kegagalannya mungkin berperan dalam keputusannya untuk "berfilsafat dengan palu di tangan". Nietzsche harus dibaca oleh orang-orang yang dewasa dan berwawasan luas: ia memprovokasi, menyinggung, dan berusaha membuat pembaca berpikir sendiri. Kita tidak dapat meminta pertanggungjawaban dia atas hal-hal yang telah kita pelajari hari ini yang tidak mungkin dia ketahui.

Meski begitu, dialah penulis penggalan-penggalan yang kita baca dengan ngeri: tentang "kawanan" yang harus tersapu badai. Selain itu, beberapa pernyataannya tentang Yahudi  meresahkan - kita tidak dapat menyangkal hal itu. Namun sangat sulit untuk memperbaiki posisinya secara keseluruhan. Itu disembunyikan dengan hati-hati di kedalaman hati romantis yang terluka dan hanya bisa "dibaca" yang tersirat.

Membaca kumpulan teks Nietzsche dan tidak menemukan apa pun yang, secara realistis, tidak dapat mempengaruhi setiap kelompok atau individu berarti Anda belum membaca dengan cermat. Seni yang ia kuasai membuat orang marah, bahkan terkadang sangat menyakiti mereka. Ini bukan berarti dia tidak mempercayai setiap kata yang tertulis. Tapi mungkin dia tidak selamanya mempertahankan keyakinan tulusnya pada beberapa "kebenaran" -nya. Sebaliknya, ia adalah seorang yang memiliki perspektif yang konsisten: ia benar-benar bersungguh-sungguh dengan apa yang ia katakan, namun ia tidak merasa perlu untuk memasukkan semua pendapat dan perasaannya ke dalam platform politik atau posisi moral yang tahan lama, koheren, dan homogen.