Kekristenan menolak seni secara keseluruhan. Dia bukanlah Apollonian atau Dionysian; dia menyangkal semua nilai estetika, dia adalah nihilis dalam arti kata yang terdalam. Ada perbedaan ini, yang memalukan dan mengutuknya, antara apa yang dipersiapkannya dan dirinya sendiri, Â Socratisme mensubordinasikan seni pada moralitas, menganggap seni, serta semua karya manusia, karena sebelumnya cenderung pada moralitas sebagai tujuan utamanya;
Oleh karena itu, mereka masih mengakuinya atau percaya mengakuinya, merasa jengkel, tetapi tidak mengharamkannya, atau percaya tidak mengharamkannya, sedangkan agama Kristen melarangnya, dan, dengan sangat cerdas, takut akan hal itu, sebagai musuh bebuyutannya, artinya hidup. Segera setelah seorang Kristen menjadi cerdas, segera setelah seorang Kristen menjadi mendalam, segera setelah seorang Kristen memahami agama Kristen. Luther, Calvin, Pascal, de Maistre, dia melarang seni; segera setelah seorang Kristen memahami Kekristenan setengah atau tiga perempatnya, ia mereduksi seni menjadi pelengkap moralitas yang sederhana dan merendahkan: Tolstoy; segera setelah seorang Kristen, meskipun tulus, dangkal, baru-baru ini, tidak disengaja dan sedikit bias, dan singkatnya tidak memahami apa pun, ia mengaku mengawinkan seni dengan agama Kristen: Chateaubriand.
Jauh di lubuk hatinya, orang Kristen adalah manusia maut, yang berada dalam bayang-bayang kubur, pecinta maut. Lihatlah sekelilingmu: Orang-orang Kristen adalah pecinta kematian, dan laki-laki dan perempuan yang secara alamiah memiliki selera akan kematian adalah orang-orang Kristen yang  secara alamiah. Pendeta Kristen adalah spesies kurcaci,  makhluk bawah tanah yang paling ganas .
Doktrin ini -- doktrin ini diketahui dengan baik dan patut dibanggakan memperbarui sifat manusia; hanya dia yang memutarbalikkannya. Hal ini telah menciptakan perasaan-perasaan baru yang tidak manusiawi. Nietzsche melontarkan kritik yang sama terhadap Kekristenan seperti yang dilontarkan Kekristenan dari Stoicisme, atau yang sangat mirip. Kekristenan mencela Stoicisme karena mengklaim dapat menekan nafsu, bukannya mengarahkannya dengan baik.
Nietzsche mencela agama Kristen karena  mengklaim hal tersebut untuk menekan nafsu, atau untuk memilikinya, dengan mengalihkannya dari tujuannya, menjadikannya lebih jahat dan  lebih menggoda dan lebih merusak. Kekristenan diklaim menekan ambisi, yang merupakan perasaan manusia yang paling alami dan terbaik, yaitu  keinginan untuk berkuasa . Namun keinginan untuk berkuasa, hanya menyimpang dari jalurnya, membalas dendam, dan itu menjadi keinginan untuk menaklukkan surga; dan hal ini melemparkan manusia ke dalam perjuangan, namun ke dalam perjuangan yang lebih kejam dan keras dibandingkan dengan apa yang disebut dengan ambisi, ke dalam perjuangan melawan dirinya sendiri dan melawan  dunia , suatu perjuangan yang di dalamnya ia menjadi getir, penuh kekerasan, sedih dan sangat tidak bahagia.. Dengan keinginan untuk menekan suatu nafsu, menggantikan satu nafsu dengan nafsu lainnya; dan menggantikan nafsu yang baik, nafsu yang jahat, atau, nafsu yang jahat,
Umat Kristen mengaku menekan cinta, menganggapnya sebagai nafsu yang fatal, sebagai musuh. Salah satu ; namun  nafsu menjadi buruk dan berbahaya jika kita menganggapnya buruk dan berbahaya.   Orang Kristen menjadikan Eros dan Aphrodite sebagai jin neraka, roh penipu. Pertama-tama, diragukan  apa yang diciptakan untuk perbanyakan spesies itu sendiri menipu dan berbahaya.
Maka itu adalah suatu hal yang vulgar  sudah menjadi ciri jiwa yang paling vulgar untuk selalu menganggap musuhnya jahat, jahat. Perhatikan ini. Musuh, baiklah; tetapi musuh itu penting bagi kehidupan, bagi semua kehidupan, dan wujud yang kita anggap tanpa musuh adalah makhluk yang sangat tidak bahagia, sangat hina, sangat dekat dengan ketiadaan. Dan yang terakhir, dan yang paling penting, Kekristenan, dengan menjadikan cinta sebagai dosa sekaligus musuh yang misterius dan tangguh, telah memujanya, mendewakannya, menjadikannya sebuah kegairahan yang kita impikan dengan kenikmatan yang bercampur dengan sensasi dan, sebagai konsekuensinya, kita selalu mimpi; jadi, sambil mengaku menghancurkan cinta, dia menciptakannya.
Demonisasi Eros ini berakhir dengan akibat yang lucu:  iblis  Eros secara bertahap menjadi lebih menarik daripada malaikat dan orang suci, berkat kerahasiaan dan daya tarik misterius Gereja dalam segala hal yang erotis. Berkat Gereja, urusan cinta menjadi satu-satunya kepentingan sejati yang umum bagi semua kalangan, dengan hal yang dilebih-lebihkan yang pada zaman dahulu tampaknya tidak dapat dipahami dan yang suatu hari pasti akan membuat orang tertawa.
Semua puisi kita, dari yang tertinggi hingga yang terendah, ditandai dan lebih dari sekadar ditandai oleh betapa pentingnya cinta yang kita berikan, selalu disajikan sebagai peristiwa utama. Mungkin karena penghakiman ini, anak cucu akan mendapatkan semua warisannya  peradaban sesuatu yang remeh dan gila. Oleh karena itu, Kekristenan memperbarui sifat manusia; tetapi dengan mendistorsinya, mengubahnya, merendahkannya, merusaknya. Dalam arti sebenarnya, Kekristenan itu merusak.
Dia sudah mati, kata mereka, dan pernyataan yang baru saja kita sampaikan hanyalah masalah keingintahuan sejarah. Jangan salah. Sama seperti Tuhan sudah mati ; tetapi meninggalkan  bayangan , bayangan metafisik yang telah kita bicarakan di atas, yang mungkin tidak dapat dihilangkan oleh umat manusia selama ribuan tahun; sama halnya dengan rasa ingin tahu untuk melihat bayangan apa yang  ditinggalkan oleh agama Kristen. Kekristenan telah berkata: Selamatkan dirimu dengan iman , dan atas kata ini dogma telah didirikan; namun ia  mengatakan, Kasihilah satu sama lain, kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri; cintai  musuh mu ; dan, dengan kata-kata ini, moralitas agama telah didirikan. Sedikit demi sedikit dogma itu jatuh; tapi moralitas lebih diutamakan. Perhatikan  dia semakin menyadari hal itu seiring dengan jatuhnya dogma tersebut.
Semakin banyak dogma yang dilupakan, semakin kita mendapat kehormatan untuk mengamalkannya dan yang terpenting meninggikan moralitas, untuk menunjukkan betapa berbudi luhurnya seseorang tanpa menjadi Kristen. Beberapa Ateis mempunyai motif moral utama yaitu ateisme itu sendiri, sehingga mereka sangat iri untuk membuktikan  seorang ateis bisa menjadi orang baik dan sejauh mana dia bisa menjadi orang baik. Hanya saja, dengan melepaskan diri dari Kekristenan dengan cara ini, yang terjadi adalah seseorang menjadi lebih Kristen dari sebelumnya, dan lebih dari sebelumnya menjadi penyebar dan mempopulerkan prinsip Kristiani; dan bayangan Kekristenan ini adalah Kekristenan yang masih menyelimuti dunia; dan sisa kekristenan inilah intisarinya.
